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胸腹混合式呼吸:从胸式呼吸过渡至腹式呼吸

【摘要】:歌唱家、运动员等由于经过了长期的锻炼,可形成腹式呼吸或胸腹式混合的呼吸形式。待胸中的气息出入调匀之后,就可以引导气息向下发展,从胸式呼吸逐步转为腹式呼吸。在此气息逐步下降的过程中,胸式呼吸可以过渡为胸腹混合式呼吸,呼吸时可见胸部和腹部同步起伏。体呼吸与胸式呼吸、腹式呼吸最大的不同之处,是呼吸的通道在主观感觉上已不再经过口鼻。

浣溪沙

五里杆头风欲平,长帆举棹觉船行。柔虏不施停却棹,是船行。

满眼风波多闪灼,看山恰似走来迎。仔细看山山不动,是船行。

这是一首由不知名的民间词人所做的“敦煌曲子词”,用词简单,近乎直白,但是却非常传神地为我们勾勒出一幅悠闲的船随水行的图画。两山夹峙,微风拂面,水面波光粼粼,帆举微鼓,船夫手持船桨,船顺水而下。古人很早就认识到了水的力量,形容水是“外柔内刚”,能够“滴水穿石”。水面静而不张扬,但是并不意味着水没有力量,它能载舟行万里之遥,也能覆舟于顷刻之间。这种性格很有些像它的弟兄——呼吸。调息就是要调整你的呼吸,以此来充分利用呼吸带给你的惊奇。当然,调息的最高境界恰如船在水中,随水而流。

我们平时很容易忽略呼吸带给人的影响,因为即使我们不主动去调整呼吸,它依然会兢兢业业地工作,不分昼夜。当出现特殊情况时,我们的呼吸会因循情况自动进行调整,比如愤怒时,呼吸会变得急促而表浅,大脑供氧会缺乏,我们就会作出一些不理智的举动,因此心理学家告诉我们,碰到这种情况,首先深吸几口气,然后再做判断和行为。而深吸气也恰恰可以帮助你恢复充分的大脑供氧。在气功修炼过程中,我们可以借助于对呼吸的调整,达到导引内气,增强内气活动的效果。我们这里所说的内气,表现为习练者对自己内在感觉的体会,比如下丹田的温热感;体内出现的蚁行感、流动感等。这种内在感觉由练功产生。

我们可以直接进行调整的呼吸内容包括两大类:呼吸形式和出入气息。所谓呼吸形式指的是哪些部位直接产生了我们的呼吸运动;而所谓的出入气息指的是出入我们人体的空气的流动速度、流量大小和呼吸频率等。呼吸形式和出入气息不能绝然分开,它们相互影响,互相作用。

严格地说,在形成丹田呼吸以后,才能进入练功所需要的呼吸形式。

(一)呼吸形式操作

练功的呼吸形式大体可分为常用呼吸形式和特殊呼吸形式两类。前者是各种功法普遍应用、与总体气功境界直接关联的呼吸形式;后者是某些功法应用,为达到特定的养生或治疗目的的呼吸形式。

1.常用呼吸形式 包括胸式呼吸、腹式呼吸和胎息。这三种呼吸形式可以看作是调息操作中从日常呼吸形式转化为练功呼吸形式过程中的三个相互联系的阶段。

(1)胸式呼吸(自然呼吸):呼吸时可见胸部起伏,吸气时胸部隆起,呼气时胸部回缩。人在站立时的自然呼吸形式一般即胸式呼吸。歌唱家、运动员等由于经过了长期的锻炼,可形成腹式呼吸或胸腹式混合的呼吸形式。练功中的自然呼吸,是微加意念而进行的有意识的自然呼吸。其操作的第一步,即是将自然的胸式呼吸向深、长、柔、细的方向引导,操作的准则是用意不用力。但在呼吸形式操作之初,完全不用力难以做到,可以以用意为主,稍稍用一点力。用力的程度当如古人所说:不涩不滑,也就是使出入的气息通畅自如而又稍有约束。待胸中的气息出入调匀之后,就可以引导气息向下发展,从胸式呼吸逐步转为腹式呼吸。这个转变不可一蹴而就,而要循序渐进,一般可采用分段下降的方法。例如先下降到心窝部膻中穴处,待此处气感充实了,气息出入稳定了,再向下延伸到脐部,最后到达下丹田。

在此气息逐步下降的过程中,胸式呼吸可以过渡为胸腹混合式呼吸,呼吸时可见胸部和腹部同步起伏。

(2)腹式呼吸:呼吸时腹部起伏。依起伏方式的不同,腹式呼吸可分为顺腹式呼吸和逆腹式呼吸两种。顺腹式呼吸是吸气时腹部隆起,呼气时腹部缩回;逆腹式呼吸与之相反,吸气时腹部回缩,呼气时腹部膨出。

从胸式呼吸逐渐过渡到腹式呼吸,一般都是过渡到顺腹式呼吸。通过自然呼吸的锻炼,逐渐加以意识引导,在气息下降的同时,顺势加强腹部的起伏运动。其方法是:吸气时,轻轻用意念使腹肌放松,腹部自然隆起;呼气时,轻轻用意念使腹肌收缩,腹部自然凹下。经过一段时间的锻炼,腹肌起伏逐渐地、自然地加大,腹部取代胸部,成为自然呼吸的出发点和落脚点,顺腹式呼吸即告形成。应注意锻炼时切忌勉强用力。逆腹式呼吸的操作常需经过专门训练,同时需要教师指导,难度较顺腹式呼吸大一些。训练逆腹式呼吸法可从一开始就着重注意呼气,而不去理会吸气,意念在呼气时引内气下行,聚于丹田。久而久之,呼气时腹部充实隆起,吸气时则放松缩回,逆腹式呼吸便自然形成了。

无论是训练顺腹式呼吸还是逆腹式呼吸,操作中都切忌故意挺肚子。腹部的隆起或回缩主要依靠气息吐纳自然形成,不必人为刻意造作。操作时应注重在吐纳方面下功夫,腹部只是配合。纳气深而多时,腹部自然隆起,而随着腹壁回缩的压力,气息也自然排出。

初形成腹式呼吸时,往往觉得整个腹部都在呼吸。渐渐地,随着气息调整的深、长、柔、细,就会有一个比较局限和明确的呼吸支点形成。这个点就是腹壁回缩时,四周压力向内聚集的中心点。于是,以后吸气便落于此点,呼气则从此点发出。这个点便是练功时实际可感知到的丹田。这个点的呼吸便是丹田呼吸。因此,丹田呼吸是在腹式呼吸的基础上形成的。(www.chuimin.cn)

严格来讲,形成腹式呼吸且有了明确的呼吸支点,即丹田呼吸形成之后,方进入练功所需要的呼吸形式。胸式呼吸的操作是为了过渡到腹式呼吸,而腹式呼吸的操作是为了形成丹田呼吸。更进一步,练功高层次境界要求的呼吸形式是胎息,丹田呼吸则是进入胎息的开始。

(3)胎息:有两种解释。一是气息自脐中出入,如上文丹田呼吸所说,感觉到呼吸的支撑点在肚脐。胎息的第二种解释是体呼吸,即遍身呼吸、毫毛呼吸。胎息的两种解释或可以看作是它的两个阶段或两种形式,前者是初步的;后者是由前者进一步发展而来的。练功高层次境界所要求的胎息,是取后者,即体呼吸。

脐呼吸作为胎息的初级阶段,其层次与丹田呼吸相等或相当。故以上介绍丹田呼吸时,胎息的初级阶段即已经开始了。以下是胎息的高级阶段,即体呼吸。

体呼吸与胸式呼吸、腹式呼吸最大的不同之处,是呼吸的通道在主观感觉上已不再经过口鼻。胸式呼吸及腹式呼吸,包括丹田呼吸,尽管呼吸的支点变了,但气息出入的通道还都要经过口鼻,或鼻呼鼻吸,或鼻吸口呼,或口呼口吸,或口鼻共同呼吸。体呼吸就不同了,它要求气息从遍身毛孔出入,避免使用口鼻。体呼吸最初形成时,呼吸的支点还可以保留在丹田,但气息是通过周身毛孔直接向丹田聚散,不再经过口鼻。在主观感觉上,只觉周身毛孔开合,气息往来其间,而口鼻的气息出入已经微乎其微。

从脐呼吸或丹田呼吸的过渡到体呼吸,需要一个循序渐进的操作过程。这一操作的中心环节是要不断加强丹田的气感,由此会产生两方面的结果。其一是随着丹田气感的逐渐充实,内气会向周身弥散,整体的气感将形成,且有弥散出体外与外界大气融为一体的趋势。另一方面,口鼻出入的气息会越来越弱,渐至似有似无,时有时无。渐渐的,气息自口鼻的出入趋于停止,而气息自毛孔与外界的交换成为自然。顺此一增一减的趋势因势利导,体呼吸的操作目标就会自然而然地达到。

2.特殊呼吸形式 顾名思义,为特殊目的而设定。有数十种之多,有代表性呼吸形式如下。

(1)停闭呼吸:吸气、呼气之间或一次呼吸之后停顿片刻,再继续呼吸的方式被称为停闭呼吸。例如:吸—停—呼、呼—停—吸、吸—停—吸—呼等方式。这种呼吸方法中的“停”可以起到保持当前状态的作用,它肯定、延续了当前状态,因而是一种以逸待劳的操作。故呼气之后的停顿相当于加强呼气,吸气之后的停顿则突出了吸气。

(2)提肛呼吸:指吸气时有意识地向上收缩肛门,如同忍便状,呼气时放松的呼吸方式。一般练周天功时需配合提肛呼吸,练其他静功也可选用。提肛呼吸可用于治疗中气下陷的各种疾病,如内脏下垂及脱肛、痔疮等,如同时配合逆腹式呼吸则效果更佳。

(3)发音呼吸:呼气或吸气时配合吐字发音的呼吸方式即发音呼吸。一般配合呼气时发音可泻实,如呼气六字诀;配合吸气时发音可补虚,如吐纳导引功中的“山根纳气”法。

(二)呼吸气息操作

古人认为,练功呼吸的气息有四种形态,即呼吸气息操作的风相、喘相、气相和息相。

呼吸气息操作的风相、喘相、气相和息相在练功中各有所用,未必有高下之分。例如,气相是人们自然呼吸时的气息出入之相,其特点是出入无声,但呼与吸之间的转折分明且有少许停顿;风相是需要加大呼吸气息量时的而形成的气息出入特征,此时呼吸气息的出或入均带出如风吹过隙之声,故以风名之;喘相在练功中的运用是指有意操作的张口抬肩、气息出入粗犷有力的呼吸气息之相,例如某些武术气功中发力之前的呼吸。

出入气息的息相,用现代语言来描述就是深、长、柔、细,微煦而绵绵不绝的呼吸。这里绵绵不绝的意思是吸气与呼气之间的转折没有痕迹,如同高手拉提琴换弓时琴音不间断一样。这个转折如果有痕迹,呼和吸之间就必然会有间断,气息就不可能绵绵不绝了。古人检测这种形态的气息出入时,将一根羽毛放在鼻孔前,以“鸿毛可以不动”为准。按现代研究,已知平常人每分钟呼吸是16~20次,而练静功时可以减到每分钟l~2次,甚至数分钟1次,此时的呼吸次数减少但并不闭气,即每次呼吸之间没有停顿,仅是呼和吸的时间均已大大延长。

练静功所要求的呼吸气息形态大都是最后一种,即息相,前三种一般都应避免。

日常人们的呼吸气息大约在风相和气相之间,要想把日常的呼吸调为息相,需要有一个锻炼过程。在此调息操作过程中,要以“勿忘勿助”为原则,“勿忘”就是不能置之不理;“勿助”就是不能拔苗助长,既要主动去调整呼吸,使其向深、长、柔、细,绵绵不绝的方向变化;又不可故意憋气,勉强去做,须用意不用力。练功过程中出现的胸闷、头晕、劳累等不适,多与呼吸气息的操作不当有关。