苏格拉底和柏拉图以来，以目的论和理念论为标志的神学学说开始使希腊理性精神变质，但并没有完全消除理性主义和唯智主义的基础。然而，众所周知，基督教教义与希腊思想有一脉相承的渊源关系。毫不奇怪，中世纪的美学只能是在本来意义上的“反美学的美学”，它不是人的美学，而是神的美学。因此，我们宁可用一个更加明确的题目，把这一时期的美学称为“神学美学”。......
2023-12-07
中西美学比较论之审美心理学原理
【摘要】：无数的往事涌来，搅动着哲学的平静，人世中悲欢离合的浪涛向人们展示了人类心灵的深渊。这是一个创造的领域，一个需要人生阅历并呈现着生命本身的动人光辉的领域，它可以想像为哲学的心灵在生活的大海上所作的一次航行冒险。
在艺术发生学中，通过实践和生产劳动的观点，我们已经打开了人的感性的心理学这本巨大的书卷。然而，要真正从头至尾认真地研读这本大书，领会其中的奥秘，则不但需要理解力，而且需要勇气。如果说，我们曾经大力强调“美学即人学”，并实际上从马克思主义关于人的学说来进入我们的美学探讨的话，那么现在，我们已进入到了这样一个领域，在这里，“人学即美学”。“人”不是一个可以随口说说的字眼，人的精神也绝不像一架组合精密的机器，可以将其各部分大卸八块，检查它到底丢失了哪一个零件；一谈到人和人的心理，我们就必须像一个真正的艺术家那样，将自己的全身心都投入进去，去体验，去回忆，去感受。无数的往事涌来，搅动着哲学的平静，人世中悲欢离合的浪涛向人们展示了人类心灵的深渊。这是一个创造的领域，一个需要人生阅历并呈现着生命本身的动人光辉的领域，它可以想像为哲学的心灵在生活的大海上所作的一次航行冒险。
此外，就理解方面来说，审美心理学也不仅仅是一个普通心理学问题、实验心理学问题，乃至作为一般社会学分支的社会心理学问题。它是一个意识形态学和精神现象学问题，它必须上升到人的哲学(哲学人类学)才能为自己找到正确的答案。在这方面，它与艺术发生学是一脉相承的，这两者所依据的是同一个哲学原理，即从人的实践、劳动中引出人的自由本质。(www.chuimin.cn)
如前所述，首先，我们已经肯定了人的本质在于人的自由自觉的活动，即劳动；其次，我们又推导出，人的在一定程度上拥有独立自主性的精神世界，包括艺术和审美的世界，它正是物质生产劳动的精神方面的升华，是随着生产力和生产关系的发展而历史地形成起来、分化出来的。这样，我们就可以说，作为一种独立的精神生产活动的艺术和审美活动，与物质生产劳动具有某种共同性，它们都是主观世界和客观世界的统一，都是一种实践活动；但另一方面，艺术生产与物质生产又具有截然不同的特点，也就是说，艺术生产(和审美)中的主客观统一已经不像在物质生产中那样，必须使主观最终统一于客观，而是相反，客观必须要统一于主观了。对于这种“逆转”现象的研究，除了从现实历史的艺术发生学上探讨其成因(如我们上一节所论述的)之外，对意识本身的精神本质作一种现象学上的考察也是一个不可缺少的工作。
的确，如果人类意识的形成作为一种精神现象不是本质上就包含着使客观统一于主观的倾向，那么它在独立出来之后也不可能具有这样一种特点。意识作为意识，有它自身最内在最根本的结构，这种结构使人的心理区别于动物的心理，使人在行为上也体现出能动性、实践性，使人的实践一开始(哪怕是最原始的物质生产)就具有使客观统一于主观的方面或因素。这个结构就是自我意识和对象意识的同格结构，它导致对象意识同一于自我意识之中。
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四夕阳无限好，只是近黄昏中华帝国封闭社会夜空的这一丝星光并没有闪烁多久。在这个意义上，清兵的入关只能看做一个偶然因素。李贽最终只能含愤而逝，汤显祖也只好在自己的梦幻世界中建构“有情之天下”，公安三袁更只能狎妓于青楼、忘情于山水。王夫之的确是作为儒家美学的最后一位巨人而宣告了中国古典美学的终结的。这样，一方面，美是客观的；另一方面，审美态度又是主观的。......
2023-12-07
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第一节艺术发生学的哲学原理当我们沿着中西美学思想嬗变的轨迹，走过两千多年的漫长历程，来到历史的交汇点上时，一种历史的沧桑之感不禁油然而生。沿着这条思路，我们恰好可以把握住那淹没在大量有关艺术起源的考古学、人种学、心理学和人类文化学资料之中的本质的历史，为系统的艺术哲学和美学奠定一个科学的理论基础。......
2023-12-07
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第一节美在人伦：封建前期的艺术社会学当我们理清了西方美学两千余年历史演变的逻辑线索，回过头来看中国古代美学思想时，便不免会感到惶惑：这里似乎看不到什么发展逻辑，有的只是一团自身循环往复的浑沌之气，一如《周易》哲学之所昭示。第一个重要的历史环节当然是“周革殷命”的伟大社会变革。因此，殷商以后，中国过早地向封建社会过渡。......
2023-12-07
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中西美学比较论：揭示美的本质定义详细阅读
一新实践论美学的第一原理：美的本质定义在艺术发生学中，我们已经看到：人作为实践的存在物，只有在现实地创造一个对象世界的同时，观念地掌握这一世界，并通过情感的方式体验到这一创造(自由感)，才能真正克服人与对象世界、人与人的疏远性，从而“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己的全面的本质据为己有”。......
2023-12-07
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三行动的美学但丁是中世纪晚期最后一个思想上的代表人物，又是新时代的第一道曙光。上帝以神性的名义将异化了的人性逐步地发还给人本身，为从神学美学过渡到人文美学而作好了准备。但丁既不是一个纯粹的哲学家，也不是一个真正的美学家，他是一个“神学家兼诗人”。的确，但丁不是以大量美学和哲学论证而在中世纪的美学发展中占据一席地位的，他的美学的突破性包含在他的艺术实践、主要是他的不朽诗篇《神曲》中。......
2023-12-07
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中西美学比较论：美学司芬克斯的微笑详细阅读
序论美学司芬克斯的微笑理性永远存在，但它并不是永远存在于理性的形式中。但无论如何，司芬克斯从古埃及传到希腊人那里时，已经在狮身人面的躯体上长出了美丽的翅膀，变得轻灵娟秀起来。希腊人的司芬克斯是给埃及人呆板的雕像注入生气的一个尝试。这又是一个司芬克斯——美学司芬克斯。可见，屹立在希腊人面前的，是同一个司芬克斯，它继续带着它那神秘的微笑盘问每个来到它跟前的思想......
2023-12-07
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2023-12-07
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