舞龙故乡：佳村与龙的民间传说

五、佳村与龙有关的民间传说故事

佳村周围有许多含有龙字的地名，一个地名就是一个美丽动人的传说故事。往西南约一华里有化龙坞，往前毗邻的地名叫金钗龙，除此之外还有龙头丘、蟠龙、西塘龙、黄龙、青龙、长龙等，还有一些叫长蛇等的和龙紧密相关的地名，村西的大比头是一个群龙汇集比武的民间传说。

（一）金钗龙的美丽和无奈

话说在那个远古的时代，东海龙王的四条娇惯的小龙蹿到奇灵山脚下的灵溪里忘情地嬉戏，惹出了东周村遭水劫的弥天大祸。玉帝得悉后判令问罪，将他们押回肇事地，把四条小龙分别变成了四个小山包——青龙、黄龙、盘龙、金钗龙，要他们永远地镇守灵溪。

四条小龙中三条是公的，只有金钗龙是母女的。金钗龙最得龙王龙母宠爱，在这次问罪中也表现得最难伺候。指令在前的三个地盘，她都不肯去，咬定非两面环水、东邻奇灵山、北挨美女山的这个地盘不可。这里与黄龙、盘龙隔水相望，也便于与青龙的互相照应。三条小公龙就以他们的大度同意了这个小龙妹的要求。

金钗龙

状元帽

自从四小龙被玉帝判罪固化成灵溪边的四个小山包后，行动失去了自由。小金钗特别地不适应，高兴起来的时候，也抓抓美女的秀腿，不时地轮换戴起身边的两个状元帽，演绎那天上人间，爽朗的笑声随着灵溪的低吟高唱传向远方。因为远离父母的爱护，兄弟也从此无法再度携手，她孤单空虚，在刮风下雨的日子里，她呜呜哭泣。泪水滚落在胸前的几口水潭内。水潭满了，溢向身前的田园，肥了那里的稻禾。还流进了水碓的龙舌，说也奇怪，舂出来的米粒颗颗像珍珠，磨出来的粉雪白如花、灿若黄金。于是瞻山周氏旭阳公主在那里选了墓穴，置了二百称（十亩）祀田，还整修了水碓、水磨，为子孙后代留下了福祉。原本一条人见人嫌的小金钗，只因为有她的娇逸和迷离，也就有了如此美丽的传说。

（二）奇灵山和灵溪神龙的传说

街口村（即佳村）有一宝山宝水分别唤作奇灵山和灵溪。奇灵山不高却个性十足，体型如刀削般冷峻、锋利，体现出大自然的鬼斧神工。奇灵山与灵溪交相呼应，一边是山的魂魄，一边是水的灵气，一动一静，相得益彰。他们好像在倾诉彼此的心情，带给人们无尽的遐想。更神奇的是，在奇灵山顶上竟有天然的石板凳宛如坐骑一般，有人说是神仙的宝座，有人说是麒麟的宝座，亦有人说是神龙的宝座，其实它诉说着一个美丽的传说。

几千年前掌管降雨的神龙和玉皇大帝的坐骑麒麟是一对形影不离的好朋友，两人经常结伴游玩。有一次，他们一时贪玩，玩出了天界。而当天正好是神龙值班降雨，等到想起要降雨时已经赶不回天宫了，神龙玩忽职守触犯了天条。神龙害怕极了，不敢去见玉皇大帝，但好朋友麒麟说：“你还是回去向玉帝认错吧，我好歹也是玉帝宠爱的坐骑之一，多少会有些面子。”在好友的极力劝说下神龙决定回去“自首”。

神龙的失职使玉皇大帝非常震怒，但看到神龙虔诚悔过也就想从轻发落。玉帝对神龙说：“你这孽龙擅离职守，本应将你关入天牢，但念你年纪尚轻，又是初犯，也能承担责任，所以死罪可免活罪难逃，就贬到人间替老百姓做好事二十年吧，能否重回天庭要看你的造化了。”神龙不愿到人间受罪，就向玉帝苦苦哀求：“玉帝，我已经知错了，恳请玉帝不要把我贬到人间，给我一个改过的机会，让我留在天上吧。”但是玉皇大帝的旨意岂能轻易改变，说：“你就安心到人间去做好事弥补你犯下的罪孽吧。”旁边的麒麟看到朋友因为和自己出去玩才误了天职，想想自己也有过错，就跪在玉皇大帝面前，如实讲明当天的情况，替神龙求情：“玉帝，神龙此次罪过也有我的原因，请玉帝饶恕他吧。”怎奈玉皇大帝说：“旨意已定岂能当作儿戏随便更改，你若再求情你也一并受罚。”麒麟不敢多说，只能含泪目送神龙下凡。

神龙被贬到人间一个叫街口的村子里，开始的时候心里总觉得冤屈，但想着将功补过后就可以重回天庭，也就安心地在人间待了下来。从此恪尽职守地降雨，在人间行善积德为百姓做好事。话说自从神龙被玉皇大帝贬到人间后，麒麟心里总是惦记着神龙，觉得是因为自己的原因使神龙失职，总感到很内疚。自此之后，玉皇大帝对麒麟也冷落了很多。

小桥流水

神龙到人间几年之后，为百姓做了很多好事，街口村的老百姓为了表示感谢，把上等的鱼、肉、米、面等撒向神龙居身的溪流中。没想到这样的祭奠方式惹怒了玉皇大帝，玉帝下旨要将神龙问斩。麒麟看到神龙又要获罪，于是苦苦求情，希望能饶恕神龙。玉皇大帝大怒，说：“上次的罪过也有你的过错，我还没有责怪你，你倒不知悔改，神龙是一条罪龙，你若再求情休怪本帝对你不留情面了！”但麒麟流着泪说：“如果玉帝能放过神龙，那么我愿意下凡和神龙一起为百姓做好事。”玉皇大帝盛怒：“你也太放肆了，如此顽固，简直无理取闹！来人，将这孽障打入天牢，让他永世不得翻身！”麒麟一听，赶紧一阵风似的逃到了街口村。眼看天兵天将追来了，麒麟想反正要被腰斩，不如陪伴朋友受难，于是在神龙居身的溪流边化作了一座山。而神龙也终生留在人间，不能返回天庭。

第二天，街口村的村民看到溪边无缘无故多出一座山，都惊讶无比，都说这座山像极了一种卧睡的动物。后来，人们看山和水都这么有灵性，于是就把神龙居身的溪流称作“灵溪”，在灵溪边上的山称作“灵山”。

很多年过去了，直到后来有一位县太爷就任此地，看着山很像“麒麟”，就将“灵山”改为“麒麟山”。久而久之，村民们口口相传，就叫成了“奇灵山”。

从此，奇灵山和灵溪一起守护着街口村的百姓们。

（三）灵溪宝瓶的传说

据传灵溪龙潭与东海相通。东海龙王的九太子经常偷偷到灵溪游玩。一天，九太子偷龙王的聚宝瓶到灵溪游玩，中途由于龙王召见，急急忙忙逃回东海，把宝瓶遗忘在了灵溪。

在灵溪边住着一个周姓老翁，他孤身一人，以钓鱼为生。养有一狗一猫，相依为命。

每天钓到鱼后，就拿到东周集市上换回几个铜钱，再买些柴米油盐维持生计。如遇刮风下雨，天寒地冻，一日三餐的开销就无着落了。

年复一年，周老翁渐渐变老，身体逐年不支。有一天老翁拖着病体来到灵溪边钓鱼，从早上日出到傍晚日落西山，怎么也没有钓到一条鱼。正唉声叹气犹豫着明天的日子怎么过时，忽见浮珠在动，兴奋之余老翁顺手一拉，拉上来的不是鱼，而是一个奇特的瓶子，周老翁提在手上左看看右看看，也没看出什么来。天渐渐地暗下来了，周老翁懊恼地提着瓶子回家。

遮天蔽日

本来就是风烛残年再加上饥饿，周老翁一下就病倒在床上。狗和猫整天在胡乱地叫着，老翁挣扎着病弱的身体想给它们弄点吃的，翻遍家中所有的坛坛罐罐什么也没有，只在稻草枕头里找到三个铜钱，他无奈地对它们说：“我已无力再养活你们了，各自逃生去吧。”说着顺手把三个铜钱丢到刚带回来的瓶子里去便又躺下，慢慢睡着了。这狗和猫听主人这么一说，不叫不闹乖乖地蹲在主人的床脚。

天渐渐泛出鱼肚白，老翁一觉醒来，感觉身体有些好转，下床一走感觉头不昏眼不花腿不酸。今天是东周集市，就想到集市上买点米和面做点好吃的，又走回床边去摸瓶子里的铜钱，一触手就呆住了，那三个铜钱已变成了满满的一瓶。他不信，把瓶子端到门口倒在地上一看，枚枚铜钱都是真的。老翁把地上的铜钱捡回瓶子，拿了其中的三枚，拄着拐杖到东周集市买米去了。思前想后，老翁觉得很奇怪，莫非这瓶子是个宝瓶？老翁半信半疑地把瓶子里的铜钱倒到布袋里藏到床底下，把自己买米剩下的一个铜钱又丢到瓶子里便呼呼大睡了。

第二天醒来，一看瓶子里的铜钱又满到瓶口了，老翁又把铜钱放好。一连几天，钱越变越多，老翁也不再为生活而发愁了。

有一天，老翁想：这几天没有吃上一顿好饭，不如多拿几个铜钱去买点鱼肉，三张嘴好好美餐一顿。正在吃中饭的时候，邻村一大财主带着一班家丁正好路过灵溪边，闻到香气便令家丁前来察看，进得草房后见老翁有这么丰盛的午餐，吼叫道：“你一个穷光蛋哪来这么多钱买鸡鸭鱼肉，不是偷的就是抢的。”就要把老翁送到县衙问罪。老翁连连跪地求饶，迫于无奈，就把真实情况告诉了财主。大财主听后，暗暗想把这个宝瓶占为己有，就命令家丁把这瓶子给抢走了。

晚上，大财主关上门，一个人贪婪地把铜钱拼命地往瓶子里装，想变出很多钱。第二天，大财主一看钱并没有多起来。一连几天还是老样子。财主大怒，带着家丁直奔灵溪边对老翁说：“限你三天时间给我变很多钱，如变不出就叫你吃官司。”

周老翁被一惊一吓病倒了，狗和猫见主人病倒了，知道又要挨饿了。一天晚上，猫对狗弟弟说：“自从宝瓶被抢走后我们就挨饿了，不如我俩去把这宝瓶偷回来。”它们来到大财主家，黑漆大门紧闭，大财主一个人在摆满鸡鸭鱼肉的供桌前对着宝瓶烧香祈祷。财主叩头朝拜完抬头时，忽见猫叼起一条鱼飞快地跑，急忙叫家人开门一起追赶馋猫，狗瞄准时机蹿到供桌上咬起宝瓶，一口气就跑到灵溪边。再说大财主见追不上猫，回头一看供桌上的宝瓶不见了，心头一急，一口鲜血喷出，一命呜呼。

猫和狗把宝瓶偷回来后，老翁挣扎着从床上起来，搂着它们说：“你们找回宝瓶，咱们今后再也不会挨饿了。”老翁把宝瓶抱回床头，重新把几个铜钱放进宝瓶，第二天早上起来，宝瓶里的钱又满了。从此以后，周老翁的钱越变越多，并在灵溪边造了大瓦房娶妻生子，繁衍后代。周姓成了当地的大家望族，灵溪边就成为繁华的集市，这也就是传说中的东周、西周了。

（四）巨龙不能起飞的传说

很久以前，旱魔曾在金华横行，导致金华百姓苦不堪言。当时，东海龙王负责人间降雨的天职，但是降雨的时辰和次数都是天庭安排的。东海龙王因不忍看着金华的黎民百姓被旱魔荼毒，就瞒着玉帝私自播雨，解除了百姓之苦。龙王则因违反天规被贬到人间，可又因百姓用鸡鸭鱼肉和整袋白花花的米面投入灵溪祭祀他，更加触怒玉帝，招致被斩成几截的严酷惩罚。

玉帝恐龙王施展法力，把飘落异处的身躯自行连接而飞回龙宫，就派二郎神看管，可二郎神内心同情龙王义举，不忍心用五指山镇压龙王，但又不能违背玉帝的旨意，于是想出了一个办法，用手指在龙王头上比画了几下，龙王就不能再施展法力了。原来他画的是一个自己头像的符咒，将它按在龙王的头上，而且他把能辨识妖魔的第三只眼睛按在了龙王两只眼的上方，时刻盯住龙王。

神龙游灵溪

龙王就这样千百年来一动不动地被镇压在灵溪旁的佳村，尽管遭受着严厉的酷刑，可他仍尽自己最大的能力庇护着佳村一方百姓的幸福与平安。

不过，有人怀疑这传说的真伪，可是当你登上佳村高处俯瞰那张酷似轮廓分明的巨龙脸型，联想三口水塘即二郎神的三只眼睛时，你也会产生无限的遐想：这到底是一个神话传说还是真实的故事？

（五）送聚龙镇守双胞鱼

在很早以前就流传着这样一个故事，在大塘水库的库尾上，有个叫作送聚龙的田坞，做水库以前就是一个大池塘。在这个大池塘里生活着两条双胞鱼，它们很贪玩，经常浮出水面玩耍。

有一次双胞鱼玩兴大发，跳上水面，冲向陆地，这时对面冲来一只展翅翱翔的大鹏，想捉住他们，美美地大餐一顿。在这千钧一发之时，一条小龙忽地冲了过来，挡住了大鹏的去路。大鹏飞快地退了回去，但是两只眼睛却虎视眈眈地紧盯着这两条鱼，希望再次出现机会，可以捉到双胞鱼。大鹏就这样在那里等啊等，久久不愿离去。

大塘水库

这条小龙叫送聚龙。送聚龙为了保护自己的部下，见大鹏不走也坚决不撤，有一种至死不移的勇气。日久天长，它就牺牲了自己原来自由自在的生活，一直镇守在双胞鱼的旁边，寸步不离。大鹏和送聚龙就这样遥遥相望，直到永远。

但是送聚龙为了造福百姓，将龙水源源不断地流进大塘水库，灌溉这一方土地，养育了众多生灵，年年丰收。

自古以来，一江清水向东流，但是送聚龙的水流进大塘水库，再从水库自北向南，一经村边就变为由东向西一直流到龙潭，养育了成千上万的水族。佳村也就有了东来水的说法，成了一块风水宝地。

注：送聚龙、双胞鱼、大鹏均是大塘水库北岸的地名。

（六）东周古镇马车山

与灵溪院隔水相望的是盘龙坞。盘龙坞东南角立着佳村的水口殿与和福庙。和福庙以北盘龙坞沿边的这一带坡地叫“马车山”。马车山以东直至灵溪现今叫“东周畈”的这个谷地，从隋朝到宋元期间是东周古镇所在。如今的佳村，在东周古镇中兴时期只是东边的一个出口，故名“街口”。天地沧桑，随着岁月的更替就变成了现在的佳村。

一提起东周古镇，当今的佳村人都深感骄傲。中兴时期的东周古镇，乃是远近闻名的一个集市，三州古道穿镇而过，商业十分繁荣。这里的百姓勤快度日，莘莘裔孙善学为先，故有“科第蝉联，簪缨鹊起”之名望。加之毗连的多个寺院，受僧侣习武之风的熏陶，镇上也不乏文武兼备之才。

马车山

集繁忙的商旅与交替的公务之需，镇上车马日盛。只因马车山紧邻古镇厅堂、宗祠等公共场所，又因马车山古树下多有阴凉，且马车山巨石林立，搭个马棚已成为举手之劳，一来二去，这里就成为古镇停放马车的理想场所。这片本属于盘龙坞的缓坡地也就演绎出了人称“马车山”的地方。

繁多的地名不是与生俱来的，它们是时代的赋予，也是历史的传承，马车山也是这样。

（七）神奇的化龙岩

只说人间有冤屈和不平之事，哪知天上也概莫能外。灵溪百姓祭祀方式不当惹恼了玉帝，却害得巨龙招致问斩。灵溪巨龙和灵溪百姓不解的情缘，让遭斩后的龙体还是一段一段飘落在灵溪两边。佳村村东三脚蹬步处就落下一段龙身。历经千年的日晒风干，终于形成了当今这样一块坚硬的化石，真是形具神似。着地的龙身胸腔原来中空，早些年小孩都能钻进去玩耍，到后来空隙越来越小，现在只留下了一条缝。这是不是已形成化石的龙身还在蠕动？

坚硬的神龙化石

缘于巨龙的爱民亲民之心，从古至今，每每都有家长领着小孩虔诚地认岩作父，祈保平安。听老人们说，早些年岩石前曾有过一个山庙，庙里供着一个龙位。

每年，佳村的龙灯都要到此接出龙身一段。岩外鞭炮响起，岩内也闷声作响，人们笃信不疑那是神灵的感应。

1953年大塘水库工程开工，人们凭着一腔热情和勇气，希望就近在化龙岩取石，谁知这化龙岩刀枪不入，人们在连连折断了几根钢钎以后，才带着将信将疑的神情移向别处。

化龙岩，人们对其灵性的神往、寄情，那已经是一个延续了几个世纪的神话了。

（八）八洞神仙游驾奇灵山

在玉山区域的中心位置，灵溪边，东周（佳村）一带，有一座山体异常陡峭的山岩，叫作“奇灵山”。

传说很早以前，八仙过海游历了普陀山之后，兴之所至，来到玉山这块远近闻名的好佛地。他们在仙关岭放眼望见这座岩山附近建有六庵四庙，好奇地结伴登临山顶观赏风景。这一观不打紧，个个都被这风景优美、视野辽阔的山水风光所陶醉而流连忘返。张果老不时拍起云板，韩湘子吹起洞箫，蓝采和蹦蹦跳跳，和着松涛鸟鸣，很有节奏地奏起乐章，真是个山欢水笑，有凤来仪。李铁拐也被这美丽风光所吸引，在山的东边，灵溪庵址的地方筑起一个炼丹炉。吕洞宾跟着在山的对面架起一座大风箱，蓝采和、何仙姑心照不宣忙着到“金鸡窝”和“访仙府”采集草药。八仙个个长驻于此炼丹制药，为当地黎民百姓治病救人。

根据史料记载：佳村是三州古道之要冲，又是物资集散、商贸繁荣的小城邑，加上百年老校的众多学子，“六庵四庙”信徒的广泛传播，奇灵山的“灵”远近闻名：求子得子，香火延续；求医得药，药到病除。更加奇怪的是，东周（佳村）代代都出有名望的“跛脚汉”，有人说这是铁拐李仙长的化身。

武魁石

果不其然，后来有一位风水先生慧眼点破，玉山中学校址是一座炼丹炉，对面山坡是一架大风箱，而灵溪的木廊桥正好是一根通风管。所以玉山中学办学以来，百年兴旺。而根据东周（佳村）有史以来所称的地名，奇灵山与玉山中学校址之间有一块田坞，一直称为“茶药库”，沿用至今。玉山中学对面的地方称为“丹炉前”，与传说的故事十分吻合。

（九）奇灵山龙王殿的传说

相传灵溪巨龙冒犯天规，被玉帝斩了以后，其龙身分为四段，散落在东周古城的四周，当地百姓念及巨龙惠民有恩，就在奇灵山的山腰，岩石凸出的下面一个小岩洞里，建造了一座小型的龙王殿，塑有龙王像一尊，供百姓敬香纪念巨龙。

那一年，金华全县干旱严重，特别是玉山地区，更是赤日炎炎，田地龟裂，禾苗枯死，河道干枯断流，百姓饮水困难，玉山各地纷纷告急。王太爷急得像热锅上的蚂蚁，寝食难安，坐卧不宁。师爷献计道：“听说东周奇灵山有一座龙王殿，面朝灵溪的放生潭，甚是灵验，老爷不妨亲临求雨。”

王太爷接受了师爷的建议，就亲自带了一班衙役乡绅到奇灵山，为百姓求雨来了。到了灵溪边的奇灵山脚落轿，徒步爬到奇灵山腰龙王殿前，摆好香案。待王太爷宣读完“情旨”后不久，就见玉山台地上空，乌云由远而近翻滚而来，片刻工夫，就见灵溪放生潭内，雾气腾腾，整条灵溪就像一条白丝带一样，环绕着奇灵山脚慢慢上升至龙王殿前。突然电闪雷鸣，灵溪的雾像一条巨龙腾空而起，围着奇灵山的龙王殿旋转片刻，带着王太爷一个翻滚，朝着东海方向而去。惊得随从个个目瞪口呆，手忙脚乱不知所措。一会儿灵溪恢复平静，随从们望着灵溪瘫地而坐，过了许久才垂头丧气地往山下走去。待随从们走至灵溪龙潭边，只见王太爷衣冠楚楚地端坐在潭边等候，随从们既惊又喜，王太爷问：“汝等为何来迟？吾已等候多时了。”

衙役和乡绅纷纷跪地：“卑职等见大人被灵溪的白雾卷着朝东海方向而去，就马上烧香念经相救，一直无果，只好顺原路返回。不知大人已神速到此，失职！有罪！”

王太爷笑道：“何罪之有！这是一次奇遇，适逢东海龙王的九太子巡游九曲灵溪。见我等为当地百姓求雨甚是感动，遂迎我到东海龙宫面见东海龙王祈雨，宴罢九太子就送我到此。”

随从惊喜道：“老爷洪福、洪福。未知龙王肯赐甘霖否？”

王太爷笑道：“我们上路回去，即刻就能见分晓。”

待王太爷上轿，天际乌云滚滚，顷刻间倾盆大雨直泻而下，回到金华府衙，全县旱情解除，大河小溪流水潺潺，禾苗转绿，百姓们舒展了多日的愁眉，到处呈现一派喜乐的景象。

王太爷塑像

后来此事在全县传开了，每逢大旱，方圆百里的百姓都要到东周奇灵山龙王殿求雨，据说有求必应，甚是灵验。

（十）放生潭

在佳村之南有一处水潭称作“龙潭”，潭水清澈无比，周围景色优美。因为潭水常年不干、深不可测，放入的鱼虾不至于再次被人捉去，故名“放生潭”。其实，“放生潭”名字的来由还有一个动人的传奇故事。

相传古代，在龙潭边上住着一位姓王的老者。王老淳朴善良、耿直无私，与他人相交总是宁肯自己吃亏也不占别人的便宜，因此得到了乡亲们的尊重，人缘极好。可是王老家庭清贫，早年丧妻，膝下无子，日子过得十分凄苦。

有一天，午饭之后，王老靠在屋外的墙跟打盹，忽然听到门外的大树上有一只乌鸦在叫个不停，其声殷切，好像在诉说，又像是呼唤。王老赶紧出门去，对着乌鸦说：“如果有事，你就指引我一下吧。”说完，乌鸦果真从树上飞了起来向龙潭的方向飞去。王老赶到龙潭，真的发现一个女子面朝潭水，想要纵身跃下。王老就悄悄地快步走到女孩后面，一下把女子拉住了。女子回过头来说：“您老不必拉我，我实在活不下去了，天下虽大，却没有我容身之地。”王老说：“常言道天无绝人之路，生命是父母给的，最该珍爱，怎能轻生？有什么难处慢慢自会解决的。”时值初冬，王老看天气已冷，而那女子面黄肌瘦，衣不蔽体，就不由分说把她拉回了自己的家中。女孩说她非本地人氏，母亲早逝，家中穷苦，去年父亲病故，她不得已卖身葬父，可是主人却经常责骂和鞭打她，这次因为女主人的一件首饰失落了更是把她吊起来打。在邻居的帮助下，她死里逃生，流落至此，举目无亲，不饿死也会冻死。王老听了，想了一下说：“你若不怕清苦，我就认你做女儿吧，咱们有一碗饭就分作两个半碗吃，你意下如何？”那女孩扑通一声跪在地上，哽咽地叫了一声“爹”。于是，王老这一家由一个人变成了两个人，日子虽艰辛却也添了些温馨。

潺潺溪水

话说，第二年夏天，东海龙王的三太子来到这里游玩，玩着玩着突然天降大雨，三太子更是高兴地到处转悠。当他走到王老门前时，只见王老蹲在水沟旁边，手里拿着一些柴薪，在水里拦着什么。三太子走近一看，原来是暴雨把水沟边的一个蚁穴冲毁了，千百只蚂蚁正被水流冲走。王老见状就将一把柴薪挡在水中，许多蚂蚁就把柴薪当作桥梁爬了过去。三太子说：“小小蚂蚁你也这样冒雨相救？”王老说：“蝼蚁也贪生，怎能不救，况且只是举手之劳呀。”三太子听后，默默把王老记在心里。

又过了一年，正值盛夏，龙王三太子又来到此地。那天他变作一个小孩出去转悠，转到一个池塘旁边，看到池塘因干旱快干涸了。王老父女正用一只箩筐捞着鱼虾，鱼虾虽不大，但数量却不少，已经装了箩筐的一大半了。捞完鱼虾，就把它们挪到龙潭边上，把所有的鱼虾都放了进去。

三太子大为感动，暗想这个王老不但救人，还救蝼蚁和鱼虾，这样的好人一定要保护他们一生平安，于是就到王老家所在之处，给予点化，保佑他们无灾无难，如意吉祥。当天晚上，村中里正做了一个梦，梦到一位神仙对他说：“是王老救人、救蝼蚁鱼虾的善行感动了天神，保佑你村子无灾平安，故你应对村民宣讲，要多多放生……”

后来，里正召集全村的乡亲宣讲王老的事迹，他说，王老的善行感动了天神，我们也要敬畏生命、敬畏自然，今后我们的龙潭就定为放生潭，任何人不得去放生潭捕鱼、毒鱼、钓鱼，违者受罚，鱼龙共舞才是精彩的世界，人与众生和谐相处才是美好人间。

这便是放生潭的缘起，千百年来人们一直都遵守着放生潭的规矩，把它视为社会的公序良俗。

（十一）上天入地化龙坞

化龙坞紧挨着奇灵山，坞口有一个高约10米，直径不小于100米的大土墩。土墩边矗立着一块硕大岩体，这就是灵溪巨龙上天入地的地方。

说不清是哪个久远的年代了，掌管雨水的天神，即奇灵山的巨龙，只因犯了天规，被玉帝贬到人间做一条蛇。每当天庭要召见它时，蛇就来到化龙坞的土墩上幻化成龙，踏着土墩边的岩体直上云霄。

蛇身要还原成龙身，要经过一番脱胎换骨般的痛苦磨炼，以致霎时间化龙坞就会烟尘滚滚、地动山摇。待到蛇完成了这个角色转换，天上就会洒下一道光柱，巨龙就可以顺着这条“天路”扶摇升空。当完成天命带着谕旨重返人间时，巨龙又在这里化成蛇，然后回到奇灵山去。

化龙坞

又是若干年后的一个晌午，已经落入捕蛇人手里的蛇，不经意间被路过的金华县王太爷救下，有感王太爷的善心，玉帝遂又让蛇幻化成龙，解除了金华百姓的干旱之苦。百姓感恩巨龙，可又在祭祀的礼节上触怒了玉帝。玉帝要罚金华百姓大旱两年，巨龙背着玉帝为金华百姓适时播雨，有前科的巨龙再次触犯了天条，玉帝一怒，竟把巨龙斩成几截。

岁月流逝，飘落在灵溪两岸的巨龙碎块早已化成几处巨石，留与后人瞻仰。灵溪两岸的金华百姓心中的巨龙也早已成为每年正月十五迎舞的龙灯了。“化龙坞”这个不朽的名字，还有那个巨大的土墩和土墩边挺拔的登天石，也都一一留予后人遐思了。

（十二）奇灵山名字的历史演变

从五丈岩皇城湖溯江而上，经过几个曲折，大约五里外的一片绿荫深处，便能见到灵溪东岸拔地而起的一座岩体山头，它与玉山地区的关隘西大门——大家岭遥遥相望，宛如人面兽脸的岩山连着身后东西走向的两个山脊，横看竖看极像神兽麒麟，人们就将此山定名为麒麟山。麒麟山带给了佳村充足的水源，是造物主对佳村的赐予，自从掌管雨水的天神灵溪巨龙降驾于此以后，更赋予了它神奇的灵性，也正由于山势的奇特和不断显现的灵性，世人也将之称为“奇灵山”。

唐朝诗人顾况，一日自剡溪去赤城途经此地，被奇灵山和灵溪的优美景色打动了，玩赏之余信笔留下了七绝一首：“灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。”诗中所说“灵溪”即指三州古道的重镇驿站——东周古镇（即现今佳村的前身），奇灵山在诗人笔下则被简称为“灵山”。

到清顺治十六年（1659），高僧振济在灵山脚下灵溪之畔兴建了灵溪院。佳村及其四周这一地盘被人们誉为“三灵之地”（灵溪、灵山、灵溪院）。正是看中了这块风水宝地，民国时期官任浙江省警察署检察长、国民政府议会议员、国家民航总署署长的张浩先生，前来这里创办学堂（1909年），死后也还要在这里墓葬。(www.chuimin.cn)

奇灵山远景

民国12年（1923），声名鹊起的灵溪院小学有了正式的校歌，奇灵山被歌词作者喻为“狮峰山”，故奇灵山一度又有过“狮峰山”的别称。正当玉山中学建校80周年之际，校友陈晓林为母校设计了校标。他巧妙地撷取了英文玉山中学的三个词首字母——Y，M，S，形象地将灵溪、灵山、灵溪院（玉山中学）糅合在一起，组成了一个生动的振翅欲飞的山鹰图案，预示着玉山中学必将呼啸腾飞在祖国浩瀚的蓝天。

奇灵山随着历史的车轮不断前行，演绎着不同时代的魅力风情，变幻的名字昭示了人们对它不变的热爱。然而人们的环保意识却有些薄弱，更缺少对大自然的敬畏之情，当生活稍微富裕起来之后，村民们为了建房就径自在奇灵山上炸岩取石；学校为了扩充操场，也贸然端掉了一只“龙爪”。人们的轻率，不仅给奇灵山留下了永远的创伤，也让自己付出了惨痛的代价。

2008年初，佳村人在党和政府的领导启发下，实现了文化觉醒，开始收集整理相传几千年的舞龙传奇。同时也惊奇地发现，这样一个发生在灵溪佳村的久远的故事，竟也记录在台湾《龙灯》一书上。奇灵山也迎来了一个本属于它的春天。

（十三）和福庙

佳村以前曾有“六庵四庙”，其中一个称作“和福庙”，承载着一个感人向善的古老故事。

“和福庙”的得名是因一个布袋和尚劝人的一句话：“以和为贵，平安是福。”

和福庙

话说古时候，有一位宁波保国寺的布袋和尚，他云游四海，劝人向善。有一年，他云游到东周村发现了这样一件事。村里有个周二毛，为人好占小便宜，在他家造屋的时候，想让自己的房子宽敞些，就想把墙脚打在邻居周小五的地基上。而周小五是村里出名的好人，家里虽条件较差却淳朴正直，看到周二毛欺负自己也不甘示弱地与之争吵起来，后来就打起了官司。

县衙决定于某月某日审理此案，因为城里离村子有一百多里地，所以两人都提前一天出发。当然也不会结伴而行，二毛先走，小五过了一会儿才出发。村里人已经很长时间没有把事情闹上公堂，故对这件事情反应很大，相互议论，各自推测着案子的结果。村里人的强烈反响引来了这位布袋和尚的关注，他问明了事情的来龙去脉，了解了两人的性格为人，决定化解两人的矛盾。

话说周二毛出发后，行到离县城三四十里的地方时，忽然有一条大蛇出现在他面前，让他惊魂失魄，跌下山坡，若不是有一个树墩把他挡住，他就滚下山谷了。他不停地大喊“救命”，只是路上行人稀少，没人救他。过了一会儿，周小五经过这里，听到呼喊，来不及多想就去拉周二毛，可是二毛的位置比较靠近山坡的下面，小五手够到了二毛，两人却无法上去。这个时候布袋和尚出现了，他从布袋里拿出一根绳子，把小五和二毛拉了上来。

两人跪谢布袋和尚，和尚却向周二毛说：“你还打官司吗？”周二毛被问得心里五味杂陈，他对自己说，在这紧要关头小五却不计前嫌救我性命，况且之前的事情本是我的错，如果还纠缠这件事实在是天理难容了。此时，布袋和尚给他们讲了邻里和睦相处、团结互助、家业兴盛的故事，周二毛更是感受颇深，急忙向小五赔不是，说：“希望我们今后是好邻居、好伙伴、好兄弟。”周小五问布袋和尚：“敢问高僧尊号，来自何方？”和尚说：“我来自宁波保国寺，叫布袋和尚，今天见到两位亦是缘分，就送你们一句话‘以和为贵、平安是福’，望二位切记。”说完拱拱手，就背着布袋走了。

周二毛和周小五两人回来的路上仔细想想，今天的事情就像布袋和尚用钥匙打开了思想上的死结，应该感谢他才是。后来两人真的和睦相处，成了好兄弟、好伙伴。两人还一起到宁波保国寺去寻找布袋和尚，但是布袋和尚云游四海去了。虽然没有见到布袋和尚，但是他俩增长了见识，在宁波保国寺供奉着“大肚能容，容人间难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”的弥勒佛，而布袋和尚就是弥勒佛的化身。后来他们向村民们转述了在宁波保国寺的见闻，发动大家建起一座庙宇，就用布袋和尚常说的那句“以和为贵、平安是福”作为宗旨，取其中的两个字“和”“福”作为庙宇的名字，时刻提醒人们要和睦相处才能家业兴盛。

（十四）两处血印记

东汉年间，灵溪巨龙在现今佳村一带呼风唤雨，为佳村黎民百姓带来丰收。可又因百姓感恩方式不当招致玉帝问斩，龙头、龙身、龙尾就落在灵溪两畔佳村内外，留下了如今形具神似的铮铮龙骨——化龙石。借着传道和商旅等渠道，诸多活灵活现、凄美动人的故事就以佳村为源传扬开去。

为了铭记巨龙的恩典，并表示深深的忏悔之情，灵溪百姓在巨龙隐身的奇灵山上修建了龙王殿，在巨龙潜身的灵溪深水处开辟了放生池，在每年巨龙被斩的忌日——正月十五喜迎龙灯，把斩断的巨龙身躯重新接合起来。于是放生池的水永不干枯，龙王殿内有求必应，一年一度的龙灯节昭示了巨龙不灭的神灵，诉说着百姓乞求风调雨顺的心愿。

话说就在巨龙被斩的日子里，日月遁去，天地变色，老天猛下了三天三夜的红雨；百姓长跪不起，仰天哭泣，泪流成河。红雨、泪水汇成了呼啸奔涌的洪流，倾诉着巨龙的冤屈和百姓的悲愤。佳村村后的“来龙头”地就因龙脖子的滴血，把一圈土地染成了血色。佳村村南龙尾飘落处，至今还漾着一摊血浆水，令人震惊不已。为了不让已经受伤的巨龙再度受伤，灵溪百姓小心地呵护着各处龙迹，包括世代佳村人都恪守的一条村规——谁都不能在来龙头的红土地上深耕挖土。

登天石

（十五）神龙是赐主，神龙也威严

1．放生潭的神奇

唐咸通八年（867），瞻山周氏第九世大山公、长子小三公在邑东舍建新安寺，并于祝延圣寿寺前开放生池，借以慰藉惨遭玉帝问斩的巨龙神灵。此放生池（即为现今佳村灵溪里的牛轭潭），水深且稳，传说中与东海和火焖岭上的神泉穴相通，故能永不干枯。而放生潭又因神龙潜身带来了种种神奇。

据说玉山中学在灵溪院办学百年，师生洗涤在灵溪，遨游在放生潭，包括世居的东周（佳村）村民，从没发生过溺水死人的事故。

现今随着人们生活的现代化，有些人也用现代化的杀生手段——电瓶和雷管炸药到放生池猎鱼。这种捕鱼方法将使大鱼小鱼一概不能幸免于难，是一个毁灭性的做法。没想到电鱼者反倒电击自身，不但得不到鱼，反付出了各失去一只手的代价。

2．两次大火

佳村从来都是一个比较太平的村庄，可新中国成立以后却发生了两次大火：1950年，烧毁了玉山地界一流的花厅和花厅周围的所有厢房；1972年，烧了“新屋下”6户12间住房，还使周边房屋严重受损。究其原因，佳村人有个说法：1950年的大火是因为1949年有几户人家在“龙头”降落的地方，就是龙鼻子上建房犯了忌；1972年的大火是因为1971年有人在三州古道旁的龙鼻尖子凿了石——能让拖拉机顺利通过，又招致了1972年的一场大火。

3．龙眼哪容得侵害

民国初年，有一杜姓人家，仗着人多势众，置全村民意于不顾，斗胆践踏村中龙头区域的龙迹——埋掉两口自然生成的深井，即传说中的两只龙眼之中的一只建房。龙眼即使被埋，水流却汩汩不止。无奈，杜家只好在深井处横架了一块石板，继续往上打墙。20世纪70年代末，一胡姓人家依墙而居，就在此石板下的旧井基里提水食用。埋井建房的杜姓人家因此不得安宁，后来不得不把此房卖给一金姓人家，撤出佳村。

4．龙角被镇，危及太平

1982年佳村开始建造自来水，把蓄水池建在了高高的来龙岗上，自此佳村就接二连三地发生了几起离奇的事件——翻倒了3个青年男性和2位靓丽少妇，而且他们的离世都是莫名其妙的，不见瘟疫也不是绝症，小两口顶几句嘴就晕了头似的一齐撒手人寰。村里从来没有出现过这种事情，后来老辈人思忖起来，是不是因蓄水池镇在了龙角上的缘故。于是村里杀猪宰羊、祭龙接酒，这才换回了往日的太平。

5．炮轰龙居的报应

灵溪神龙，历来盘踞在奇灵山上。奇灵山是一座兀立在灵溪江边的岩体大山。以往，佳村一带都在太公廓、横山砾等处取石。自20世纪80年代开始就陆陆续续地有人到奇灵山炸石。奇灵山素以它的灵性出名，孩童在它上面割草、玩耍、掏鸟蛋，先后有人失足滚落崖底，却能毫发无损。崖间有个龙王庙，求子得子，药到病除。人们在奇灵山上取石的数量从少到多，炸石的规模也不断升级。终于，威武俊秀的奇灵山只剩下了半壁，这不危及了巨龙的安居？于是报应就开始了。一直到玉山中学扩充操场，又打掉了一只龙爪以后，核算起来先后有11个人为此付出了生命的代价。

6．这样的村规，就是为了保护已经受伤的龙体不再受伤害

“来龙头”是接着龙脖子所在的位置。百年古松下就是龙脖子的尽头处。四周地块的土都是呈灰黑色，尽头处几亩土地却又是另外一种颜色——金黄色和金红色。传说这是被斩的神龙还在流血，以致把龙脖子尽头处的土地也染成了血色。

灵溪神龙护佑百姓，百姓尊崇巨龙，痛惜巨龙的遭遇，为了不让受伤的龙身再度受伤，佳村自古以来就有一条庄严的规约，谁也不准在龙脖子的尽头处动土。一旦发现翻出了红壤土，则严惩不贷，还要杀羊祭龙、祈祷太平。

7．结束语

神龙普济世人，护佑一方，但也有自身的尊严，赏罚分明。上述种种，是巧合，还是必然？

（十六）流血的尾巴和下觉庵

很早以前，位于佳村的灵溪是拐了八个弯才奔腾向东南汇入大海的，而奇灵山的神龙被玉帝斩断的尾巴飘落在灵溪下游的第八个拐弯处。由于它的降落拦截了溪流而使其绕了个大弧流向东北，形成了灵溪的第九个大弯，而这截龙尾巴所在之处一直被风水先生认定为风水宝地。普通人来看这段山体，也一概认为生得惟妙惟肖。更为神奇的是，在这段逼真的山体截面处，至今还留存着大摊鲜红的血浆。于是当地先民们感到非常悲痛和后悔。就这样跨越了漫长的一段时空后，在奇灵山脚的灵溪岸边发展了一个叫“东周”的古城镇。先是在城东建起了新安寺，设置灵溪放生潭。在这繁荣之时，目睹龙尾汩汩流血不止，为对神龙感恩做祈祷和忏悔，周姓富户牵头集资在此处建造一座寺庵。建成以后，寺庵的名称一直费了不少周章，终难定论。后按新安寺的知客提议，起名“下觉庵”。他解释说：建在龙尾巴的尾翼上，动物的尾为下之意，灵溪的水流也属下游，下字可定格，加上来感恩忏悔的人等已觉悟，所以“下觉庵”的名称虽别扭，但寓意很深远。

汩汩流出的龙水

所以，尽管此后寺庵重修时改名为“永庆寺”，意为东周龙灯起舞，龙身复原，显灵永远庆贺，但习惯成自然，知晓永庆寺的人为数并不多。“下觉庵”之名一直深入人心，提醒着人们对神龙恩情的感激，对自己过失的忏悔。

（十七）三天红雨

传说有一年的正月十三，自辰时起就在灵溪上空降着大红雨，把整条灵溪水染成血红，大家非常惊奇和慌乱，但又不知所以然。红雨不停地下着，这天夜里，灵溪所有百姓忽然听到了东面“嘭”的一声地动山摇。第二天早上起来，村民们发现村前的小溪全部都流着深红的血水，把整个放生潭染成紫红。村民们顺溪而上，只见在三脚磴步（现在的化龙岩）边横卧着很长很长一截被斩断的龙身，它还在汩汩流血。

这时候，人们才知奇灵山的神龙被玉帝斩首，哀痛不已，所以在这一神龙的忌日，当地村民停下所有农事杂务，以表哀悼。

十四日，正当村民们万分悲痛之时，突然天空一片昏暗，不多时又“呼”的一声在灵溪东岸，降落了一个龙头，它的鼻子还在吸气，两只眼睛时不时一张一合，脖子不偏不倚接搭在奇灵山脉的岩石上，汩汩的龙血自岩石不断地渗透到泥土里，把一大片香灰土染成金红色。一直到正月十五这一天，红雨越下越少，直到龙尾巴降落到灵溪的下游，天上才不见红雨。但人们认为，神龙含冤被斩，虽身死而魂活，因为它的脖子和尾巴至今还在流血。

聚龙盆

灵溪百姓为表达对奇灵山神龙的感恩，利用元宵节这一天想方设法把神龙的躯体复原，这就是中国舞龙发源地的成因。

（十八）东周没落和龙灯会

很早以前，东周先民在街灯的基础上，巧妙地制作出了龙头和龙尾形状的灯，把挂在门口的灯摘下来连起来，在灵溪的街道上来回绕游，远远望去仿佛是一条金龙在腾飞。

后来人们把直接连接身躯的部分也制作成龙的形象，这样一来可以不摘门口的灯，而整条龙灯又十分逼真壮观，二来更为能纪念神龙而备感欣慰。这种龙灯在当时东周古镇十分繁荣，不到三五年就有四五支舞龙队伍，后来扩散到玉山各地。

由于东周衰落，龙灯队伍越来越少，越来越短。后来只有街口一个小山村的二三十户农户仍坚持着舞龙，但也是举步维艰，难以为继。在这种情况下，为了使遗留的习俗传承下去，由下觉庵和灵溪庵出资捐助以做舞龙开支，舞龙这项活动才得以延续下来。古时重男轻女，每个男丁不管老幼给予适量土地，这样每户就不止一骑龙灯，大户人家可能会有四五骑、七八骑。如果有老死、夭折的给予愿种的农户转种，其龙灯数照样转户，并有一定数量的土地供头手、骨干耕种。每年二月初八骨干、头手户办起酒席宴请相关人员，顺便安排来年舞龙事宜，租金免除，骨干、头手进行推举或轮值不定，这就是佳村的“龙灯会”。

长龙

（十九）街口茶亭

十里茶亭，五里路堂，这是三州古道上的特色和一道风景线，为行路的过客提供休憩的场所和送上解渴的茶水，由一人或几人出资建造、开办。

藏龙亭

东周兴盛时期，从双溪口经东周街口至大路门仅约一公里路程就建有三座茶亭。东周街口的茶亭，非常别致，一排几间楼房、阶檐洁净无染，门前一片空旷田畴，东邻佳村，西傍灵溪和放生潭，后边紧靠着灵溪书院。尖字脚有一座长约20多米，固定着左右两排座位的灵溪木廊桥别出心裁，亭和桥间的灵溪庵造起一个水埠头，亭的正屋是塑有观音菩萨的小佛堂，以示普度众生。灶堂门口置一古茶罐和一张小方桌，壁上挂着三五个竹勺子。主人采来六月雪、隔食花、东白茶和着龙眼井水，按季节更替泡沏而成，不但美味而且有保健和治病的效果。所以，尽管这里座位较多，但东来西往的客旅都爱在这里歇脚，致使天天满座，虽不时有客流连忘返，也只好前客让后客。如今繁华的东周已成历史，三州古道又被公路取代，木廊桥变成了石拱桥，百年名校灵溪书院已搬迁，七八间东倒西歪的茶亭旧屋在追忆过往，唯有九曲灵溪依旧美丽而清澈……

（二十）盘龙岗的神奇传说

在奇灵山的西边，隔着灵溪有一座矮山岗，东边连着放生潭和捞基，东南凑着龙尾巴和下觉庵，南边朝着古茶场，西边靠着黄龙岗，正北对着金钗龙和化龙坞，三州古道在脚下穿过。这个盘龙岗很出名，有史以来，风水先生来此寻找福地的不计其数，因此古坟密密麻麻。

传说在很早以前，灵溪的放生潭里有一条从东海游到灵溪的龙，潜在放生潭流连忘返。有一天，它从放生潭游到西边的捞基的打沙滩上，一看周遭的风光秀美，便在这沙滩上盘盘转转，转转盘盘，不觉它的龙身越转越大，越盘越长，重叠得越来越高，正待昂头与奇灵山试比高的时候，却被天庭南门霸道泼辣的哪吒发现。真是冤家路窄，哪吒以为是被他抽了筋剥了皮的东海龙王三太子复活，马上带着混天绫踏着风火轮下到这里。谁知这条龙也特机灵，待哪吒抖动混天绫时马上把头缩回藏于粗且长的身躯底下。俗话说：打蛇打七寸，这样一来哪吒也奈何它不得，盘龙岗就因此而形成，而盘龙岗内的宝地至今没有一个高明的风水先生找得到。然而哪吒这个淘气鬼也不甘心就此罢手，丢下一个脚上的风火轮以作警示，变成一个圆圆的小山包摆在盘龙面前。

龙尾山

据传有行人过往茶场庙，在夜间看见这个小山包顶上火光冲天。小山包周围都有茂密的植被，唯独顶上的岩体寸草不生，传说是因为着火造成的，大家认为不无道理，因此这个地段历来名叫“霸缚龙”。

（二十一）莫名庵

在佳村、香头村和妙塘村三个自然村之间，背倚四龙岗，面朝灵溪，与下觉庵隔溪相望的庵称作“莫名庵”。虽然名字叫“莫名”，却蕴含着很深的寓意。

据说，莫名庵建于清朝初年，时值改朝换代之际，生灵涂炭、白骨累累。清朝初建，各种反清活动频繁上演，其中玉山地区白头军轰轰烈烈的反清活动持续了十年之久，死人无数，有些小山村甚至被斩尽杀绝。

当时有个和尚，法号凌虚，他精通佛学，有着一副悲天悯人的情怀。他发现铁蹄过处，随处可见累累白骨，那些慷慨赴死的将士和战乱中丧生的百姓们连个坟墓都没有，他们的灵魂该何处安息？或许亲人还以为他们还活着，还在盼望着与他们团圆呢。正如“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”的诗中所写一般。其实，致人死命的不单单是战争，还有瘟疫。当瘟疫来临之时，许多善良、无辜的人大批地死去，他们也成了孤魂野鬼中的一员。

凌虚和尚看到这些感慨颇多，他说：“这个世界上的无辜的亡魂太多了，我们不能只顾自家修行，只盼自己能从此岸到达彼岸，还要学地藏菩萨‘地狱不空我不成佛’的献身精神，为超度那些无辜的亡魂而努力。”

于是，凌虚和尚找到了两位很有声望的老尼，与她们讲了自己的想法，想得到她们的赞同和帮助。两位老尼被凌虚和尚的善良情怀所感动，决定同他一起共同实现这一想法。他们开始化缘集资，踏遍了千山万水，寻访了千家万户，几经努力终于建立了莫名庵。莫名庵建成后一直践行不为自己求安乐、但愿众生离苦海的理念，扶贫救灾、修桥铺路、定期做佛事，为超度无辜的亡灵做着不懈的努力。

盘龙岗

那么，“莫名”的深意是什么呢？凌虚和尚说：“在娑婆世界中，犹如在苦海之中，谁都想脱离生死苦海，但是要脱离苦海就必然需要佛法。而佛法的真谛却是无法言说的，没有语言文字可以形容的。世尊在灵山会上拈花示众，唯有迦叶尊者微笑，这笑也是莫名的笑。这即是心心相印，教外别传，为佛法的命脉，一色一香，中道了义，自性弥陀，唯心净土，当下即是。而世俗之人，却好表面文章，拥有时不珍惜，失去时又盼拥有，妄念执着，许多事情都说不清楚，往往导致莫名的悲哀，而这种莫名的悲哀加以启迪，也会净化灵魂，使人觉悟。我们超度那些无辜的亡灵，不单为死者，也为生者，唤醒生者灵魂中至柔的部分，叫他们珍惜生命，不仅要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命……”

（二十二）苏姊庙

佳村的东面，大路的旁边，有个不大不小的庙叫“苏姊庙”，庙前溪流之上有座石板桥，书曰“石桥镇”。关于这个庙和这座桥的两个名字都让人费解，这其中就蕴含着一个动人的故事。

南宋德祐二年（1276），苟延残喘的宋朝终于被元军颠覆。元军进入临安奸淫烧杀，人民生活在朝代更迭的痛苦中。有一天下午，佳村的王大妈从亲戚家回家，在山路的一棵大树旁看到一个年轻女子昏倒在路边，头发蓬乱，鞋子残破，脚上满是血泡。王大妈掐了她的人中，那女子醒了过来。王大妈艰难地把她搀回到自己的家中，让她吃了些薄粥，女子神色才慢慢好了起来。

第二天晚上，王大妈见女子比前一天好多了，就问起她的情况来：“姑娘哪里人，姓甚名谁？为何独自一人出行呢？”女子说她本苏州人氏，随夫来到临安，因元军进了临安城，烧杀掳掠，城中大乱，她和丈夫逃出城外，但是逃难途中与丈夫失散了。自己独自一人风餐露宿，也不知道走了几天，昨天昏倒在路边，幸亏大娘相救，没齿难忘。姑娘问：“这是何方地面？”王大妈说：“这里是玉山地面了，已经是天高皇帝远了，你就在这里休息些时日吧。老婆子我也是孤苦伶仃一个人，夫君早就亡故，两个儿子也战死沙场了，唉，宋朝就这样亡国了……”女子听说王大妈也是独自一人，“扑通”一声跪在地上，说道：“既然大娘也是一人，就请您收我做个义女吧，两个人也好有个照应。”王大妈听了，立刻转悲为喜，高高兴兴地收了这个义女，过着相依为命的日子。两个孤单的女人走到一起，使她们的生活显得也没有原先那么清苦了。但是王大妈不知道，这个姑娘向她隐瞒了一个事实：其实这个女子是先朝皇宫的宫女。

苏姊庙

王大妈的义女姿容出众，待人接物得体热情，村里的人们都喜欢她，亲切地称她“苏姊”。苏姊见村子里没有医生，百姓们生病没有人来及时医治，就开始为百姓们解除病痛。原来苏姊出身中医世家，谙熟针灸推拿之术，也懂得一些中药的药理与应用。后来她救了好些人的性命，在村子里的人缘更好了。

但是，苏姊表面对人强颜欢笑，背地里却伤心痛苦。事情的原因是这样的：苏姊的父亲是苏州名医，视她为掌上明珠，传授她治病救人的秘术。父亲有一个辞官在家的好友，他的儿子已中了秀才，才华横溢，但是看到宋朝皇上昏庸、大臣腐败，便不想从事仕途而专攻医术。他常常去请教苏姊的父亲医术上的问题，一来二去与苏姊就相生爱慕之情，并且双方父母也看好这门亲事。哪知厄运从天而降，苏姊被选入宫，一段刻骨铭心的爱情就被扼杀了。后来国家灭亡，加上爱情的幻灭，使苏姊破碎的心更加痛不欲生……

苏姊日渐消瘦，郁郁寡欢，大家发现她写了两首诗，其一是：“我有敌国仇，无人可为雪。每至琴陇头，游魂自呜咽。”另一首是：“相思无路莫相思，风里开花只片时。惆怅金闺何处去，晓莺肠断绿杨枝。”由此大家知道她情思郁结，恐不久于人世。后来苏姊真的病了，在一个月冷星稀的深秋之夜悄然离世。

佳村人为了纪念苏姊对村民的好，救死扶伤的恩，就为她造了一个庙，为她塑像，祀以香火，就称“苏姊庙”。后来人们曾多次在夜间见到有白衣女子自庙门而出飘然于山水之间，知道这是苏姊阴魂不散，虽同情但仍然害怕，就在庙前架石桥，并在一块桥石上刻了“石桥镇”三字，意为以石桥镇之，此后就真的没有见到白衣女子夜出了。

新中国成立后，庙宇失修崩塌，后来妙塘村重修庙宇，只是改了殿名——石桥镇，但是苏姊的故事却仍旧流传在民间。

（二十三）“来龙头”的由来

来龙头是佳村村后的一垅土地，它因具备了龙头应有的部位和特征而得名。来龙头有天然生成的两眼冬暖夏凉、四季不溢不枯犹如龙眼的水井，有那似乎还喘着热气的鼻子、含着龙珠的下颚以及还在生长的龙角……

来龙头的百年老松

传说龙王被斩以后，那鲜血变成的雨水一直下了三天三夜，落到人间变成了红雨。开始人们看到天上下红雨十分惊奇，纷纷奔走相告：“天上下红雨了！天上下红雨了！”直到那刺鼻的血腥味直往鼻孔里钻，人们才醒悟过来，王太爷告示上所预告的灾难真的来了。那红雨一直下了三天三夜，田地、山野、村庄无处不是一片血红，红水过处，寸草不长，就连泥沙也被染得殷红。

虽然千百年来雨水洗涤多遍，可渗透到泥土里的血水（也就是我们今天看到的红壤）怎么也洗刷不干净，因此每一次发大水，都会呈赭红色，所以人们把大水一直称为红（洪）水。

（二十四）红头狮子威震四方

清朝末年，佳村的青年人组织起一个狮子班，个个年轻力壮、高大威猛，都是下觉庵大恺和尚的弟子，每人都精通一套拳法，功夫十分了得，在当时的玉山地区很有名气。

何谓红头狮子？一般的狮子通体为绿色或红色，但佳村的狮子与别村有点不一样。这帮青年后生自恃武艺高强，为显示自己与众不同，把狮子额头的一撮鬃毛染成红色。狮子班名为舞狮，实际上是一个以村为单位的民间武术班，每年正月出村舞狮，表演拳术、刀枪、棍棒，表演场地一般都在厅堂、祠堂里，表演结束还可以得到一个利市（红包），碰到吃饭时间村里还会招待饭食，表示友好，这是当地的一种风俗。

这年正月的一天，舞狮班到东阳巍山一带表演，一路上敲锣打鼓吹着号子进了村。村民们见有狮子班表演，一下子就在祠堂里聚集了很多人。这个村有许多习武的年轻人，村里也有一个狮子班，其中有几个后生的武功也很不错，他们见到这帮山里人背的是红头狮子，十分不服气，认为我们这样的大村，岂能由着你们这样的山里人摆威风，今天就要弄点颜色给这帮不知天高地厚的人看看。经这几个年轻人的起哄，立即就有人把祠堂的大门给关了，就要和佳村狮子班的人一比高低。一见这阵势，村里的几个老头子出面劝说年轻人不要乱来，说：“看这帮人个个虎背熊腰，太阳穴突出，双目炯炯有神，不是等闲之辈，不要急，先试一下，让他们先舞一场狮，打几路拳脚看看再动手不迟。”

佳村狮子班的年轻人想不到会发生这种事情，这时见事态严重个个不敢怠慢，认为只有奋力一搏，用气势上的优势来先声夺人。先由胡光余和周富木两人在祠堂天井里开始舞狮，天井地上是用鹅卵石铺砌成的石子地面，在舞狮的过程中两人用暗力，把地面踏得石子松动，一场舞下来，地面已经是高低不平乱七八糟了。接着对方提出要周富木进行拳术表演，他们以为周富木只是个提香灯的，身材矮小、面黄肌瘦、不善言辞，其实他是班里一个举足轻重的人物，是大恺和尚得意门徒之一，拳棒功夫数他最好。

他下到场中抱拳施礼以后，就开始打出一路洪拳，只见拳脚虎虎生风，满场尘土飞扬，双脚暗暗用力，所过之处磨砖碎裂，接着一个凌厉的扫堂腿，把几块松动的磨砖扫飞。一路拳脚下来，还是面不改色心不跳，把在场的人们惊得目瞪口呆，打得对方跃跃欲试的年轻后生们更是佩服得五体投地，后悔不该口出狂言伤了和气。

这段佳话直到今日，人们还在津津乐道。

（二十五）卖油老翁和安顿山

据说，降于奇灵山的神龙是雌龙，盘在对面的是雄龙。雄龙好动，由于被哪吒用风火轮镇住，觉得很不舒服和自由。一天，它对奇灵山的雌龙说：“我老是这样被困在这里，总不是办法，如果有朝一日能够显威功成，希望你在玉帝面前多多包涵。”雌龙欣然答应。

一天雄龙真的发起威来，兴风作浪，在灵溪上游连降暴雨，妄想把整个盘龙岗和风火轮淹没而脱离困境。在洪水涨到盘龙岗半山腰时，已有十里长街的东周古城镇被淹没殆尽，给灵溪沿岸黎民百姓的生命财产带来无穷的灾难。盘龙顿时醒悟：为了一己之利而祸害百姓真是罪孽深重。于是盘龙便立即停止，然而得到的却是永不得翻身的惩处。凑巧的是盘龙发威的前一天，有个穿着草鞋、挑着油桶的老翁在这穿街过户地卖油。他买油的行为很特别，规定只收每一个买油人一文钱，油多少任人自兑。人人都兑一文钱的油，而他的油桶内的油一直没有少掉一丁点。双方都觉得好奇怪，感到这里的百姓很诚实善良，于是他在洪水涨到盘龙岗时就踢掉穿在脚上的一只草鞋往水里一抛，变成了一条小船，他把油桶放到小船上撑到盘龙岗边，把桶里的油泼洒到农作物上，然后摇着小船施救难民。说也奇怪，他的这条小船可以装很多人，施救的效果和速度非常好，不多时，就把许多落水的人救起来安顿在一座高山的山脚，这座山便是今天的安顿山。然后又帮助这批难民到台州、越州自然条件更好的地方去安身立命。更为奇怪的是，老翁用油泼洒过的农作物，在雨后的几天内，不但作物无害反而长势喜人、丰收在望。人们由此得到启发：用桐油、茶油、菜油及其油渣做肥料，效果特佳。

有人说，神龙被斩不是为浪费米粮的小事，而是因包庇同族不报玉帝的重大罪过之故。而那个卖油翁原来是八仙中的吕洞宾的化身。这个故事一直流传在佳村百姓之中。

安顿山