东西方文化融合的后果

2023-12-07 百科知识版权反馈

【摘要】：希腊化时代，经济活动在东地中海成为一件重大的事。希腊化东方各地区间的贸易、希腊化东方与遥远的亚洲、非洲及西欧各地区的贸易，有了很大的扩展。希腊文化与东方文化汇合的第二个重要成果是科学的专门化和许多新文化中心的出现。苏格拉底虽然不喜欢政治，却并未能避免卷入政治的纠纷。

二、东西方文化汇合的后果

希腊文化与东方文化的汇合产生了巨大的社会影响，大大促进了希腊化世界的物质文明和精神文明的发展和变革。

希腊化时代，经济活动在东地中海成为一件重大的事。清。这时，经济活动的范围是很大的，它主要兴起于亚洲和非洲东部的几个地方。埃及、叙利亚、加尔底亚和小亚细亚的某些地区，在古代世界都是最肥沃的区域。大量运来的旧原料和新原料，有助于制造业的兴起和发展。希腊化东方各地区间的贸易、希腊化东方与遥远的亚洲、非洲及西欧各地区的贸易，有了很大的扩展。其繁盛状况也是从来未有的。

在这个大为扩展的经济活动的范围里，希腊人充分运用了自己的聪明才智和创造精神。东方对于这种新的经济生活也做出了应有的贡献。这种贡献主要由各国国王在生产和商业部门中所起的作用表现出来。国王们为了他们的直接利益，都多少保留一部分土地、工业和商业；其余部分，他们同意让自己的臣民去经营，只不过凭着各种捐税的征收来表示他们的最高所有权。于是这种既有希腊本土所实行的一些老办法，也有古代东方诸国的某些特色的新经济生活，在东地中海的周围及最靠近地中海的亚洲各地区发展起来。

与这种新经济生活发展的同时，处于落后状态的西地中海区域，开始越来越多地接受来自东方的各种影响。其经济生活也在发展着，正为建立统一的地中海世界准备着条件。

希腊文化与东方文化汇合的第二个重要成果是科学的专门化和许多新文化中心的出现。

帝国的建立，人们的视野进一步扩大，对自然的事物更加富于好奇心，也更富于科学态度了。人们治学的方法也随之改变，从过去那种全面的哲学和百科全书式的知识综述，过渡到了比较富于现代气息的专业化。确定的有限度的问题和别的问题分离开来，单独加以研究，对自然的认识有了真正的长足的进步。科学的专业化便构成了时代的特征。

在公元前5世纪至4世纪的希腊城邦里，一个有才能的人可以认为是样样精通的。在不同的情况下，他可能是军人，政治家，立法家或哲学家。苏格拉底虽然不喜欢政治，却并未能避免卷入政治的纠纷。在他年轻的时候，他是一个士兵，又是一个学物理学的人。普罗塔哥拉向研究新事物的贵族子弟们教授怀疑主义之余，还为图里草拟过一部法典。柏拉图也搞过政治，虽然并不成功。但到了公元前3世纪这一切都起了变化。在往昔的那些城邦国家里，的确还有政治，但是那已经变成地方性的而且已经无关紧要，因为希望已经处于马其顿大军的摆布之下了一争夺权力的斗争在马其顿军人中进行着，然而这里并没有原则的问题，而仅仅是互相竞争着的冒险者之间如何分配领土的问题。在行政和技术的事物上面，这些不学无术的军人雇佣希腊人做他们的专家。这时有军事家、行政家、医学家、数学和哲学家，可是再也没有一个以一身而兼任这一切的人了。我们仅以阿基米得和阿利斯塔克的科学研究，便可窥见科学专门化的这一时代特征。(www.chuimin.cn)

阿基米得（公元前287—212年）是叙拉古人，古代著名的力学家。他不仅明确地阐明了物体的相对密度的观念，而且还发现了所谓阿基米得原理：一个物体浮于液体中的时候，其童量等于所排开的液体的重量；一个物体沉于液体中时，其所失的重量也与所排开的重量相等。据传，希罗王把黄金交给工匠制造王冠。王冠制成后，希罗王怀疑工匠把白银熔人黄金，就让阿基米得加以检验。阿基米得接到这个任务之后，苦苦思索了一段时间，没有找到解决的办法，但在一次沐浴的时候，他从浴池的水外溢受到启示，而得出：人体所排出的水在容积上和他的身体相等。他由此，进一步推导出：合金比较轻，纯金比较重，同重的合金会比同重的黄金排开较多的水。阿基米得就靠这一灵感，而得出了阿基米得原理。此外，阿基米得还研究了杠杆的原理。

阿利斯塔克（公元前310—230年）是萨斯人。他在《太阳和月亮的大小与距离》一书中，运用几何学原理从事天文学研究。他首先研究了月蚀时看到的现象，其次研究了月半园时看到的现象，然后得出结论：太阳直径与地球直径之比一定大于19：3，小于43：6，即约为7：1。这个数字虽然不精确，但其研究原则是不错的，而且还认识到太阳比地球大。更值得称道的是他提出了“太阳中心说”。他认为“恒星与太阳是不动的，地球沿着一个圆周的周边绕太阳运动，太阳则在轨道的中心。”

由于科学的发展，新的科学文化中心在东方和西地中海区建立起来。这期间，除了雅典这个最古老的文化中心之外，还有罗得岛、佩尔加马、亚历山大里亚。塔尔苏斯、罗马、安蒂奥克、拜占庭等。其中，亚历山大里亚最为有名。

自然科学的分离和专门化，使哲学的研究领域缩小和日益世俗化。这可谓希腊文化和东方文化汇合的第三个结果。

在亚历山大征服的插曲之后，由干缺乏一个坚强而有力的专制君主，希腊化世界便陷人了混乱之中。“当你的一切储蓄明天就会一干二净的时候，勤勉就似乎是无用的了；当你对别人诚实而别人却必然要欺骗你的时候，诚实就似乎是无益的了；当没有一种原则是重要的或者能有稳固的胜利机会时，就不需要坚持一种原则了；当唯唯诺诺混日子才可以苟全性命与财产的时候，就没有要拥护真理的理由了。”在这种情况下，人们都去崇拜幸运女神，并迫切需要人生目的的科学理论，和迫切需要保证个人幸福的智慧了。于是、处世哲学便成为哲学的基本问题了。哲学的范围也随之缩小，它只沿着处世哲学所决定的方向发展。

处世哲学的观点主要是个人道德的观点。因此。希腊化时代的哲学，深深打上了伦理学的烙印。正如一个史学所说；“形而上学隐退到幕后去了，个人的伦理现在变成了具有头等意义的东西。哲学不在是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬：它毋宁是跟随着生存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车。”

这时期出现四大哲学派别。雅典哲学大师们的两大派别，即柏拉图创立的学派和亚里斯多德创立的逍遥派。在公元前4世纪之末又建立了斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派。这四大学派在公元前3至2世纪，以一种生动活泼的方式彼此争论，特别是在伦理学问题上，他们力争战胜别人而夺取胜利；至于形而上学、物理学和逻辑学上的问题，只要与伦理注学有关，他们也力争取得胜利。

东西方文化融合的后果

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