希腊文化与东方文化的融合：中外史学丛书中的成果

2023-12-07 百科知识版权反馈

【摘要】：领袖人物所推行的融合政策就为希腊文化与东方文化大规模的汇合开拓了广阔道路。希腊文化的本质部分是城市文化。在历时三百年的希腊化期间，希腊文化成份以绝对优势，传播到亚历山大及其子孙足迹所到之处。东方文化在吸收希腊文化成份的同时，也给希腊文化以巨大的影响。希腊人还从东方制度文化中汲取了营养。

一、希腊文化与东方文化的汇合

亚历山大从师于亚里斯多德。亚里斯多德认为，希腊周边地区的野蛮人生来是当奴隶的。因此，他教诲亚历山大将来作希腊人的领袖，作野蛮人的主人，把希腊人当作朋友和亲戚看待，把野蛮人当作草木和牛马看待。

亚历山大没有从师教，他是一个具有世界主义的天才人物，他首先在实践上打破了希腊奴隶制城邦那种狭隘的爱国主义、民族主义和种族主义的蕃寓，他命令希腊人把世界当作自己的家乡，把好人当作亲人，把坏人当作外人。

亚历山大在东征期间，极力消除希腊人与东方人之间的区别，他甚至自称是埃及阿蒙神之子，堂堂正正地披上东方君权神接的圣洁外衣。在他的军队中，他废除了马其顿老兵与亚细亚新兵间的区别。在组建他的大帝国时，他同时请战败者协助，对待他们就象自己的战友一样。更有趣的是，他不仅自己娶了两个波斯公主，而且还强迫他手下的马其顿军官们与波斯的贵族妇女结婚，并且在波斯首都苏撒城举行了盛大的结婚仪式。这种政策的最直接的效果是使希腊人的头脑产生了人类一体的观念，以前对于城邦的忠诚，以及对于希腊种族的忠诚，现在已不合时宜，应予以废弃。领袖人物所推行的融合政策就为希腊文化与东方文化大规模的汇合开拓了广阔道路。

希腊文化的本质部分是城市文化。虽然许多希腊人也从事农业，并且很多城市是农业性质的，但从米利都学派以来，希腊文化的最主要的成就是与富庶的商业城邦相联系的。正因如此，希腊文化传播的主要形式，自然就是希腊城市在东方遍地开花了。

亚历山大在远征的过程中，在他所到之处，大力兴建希腊城市，并以他的名字命名。这些希腊城市最著名者有：埃及的亚历山大城，马及挨那的亚历山大城（今麦尔夫），亚利亚的亚历山大城（今名赫拉特），阿拉科细亚的亚历山大城（今名坎大哈），索恪狄亚那的亚历山大城（今名库廷德）等。此外，还有印度河流域以及别处的许多亚历山大城。

亚历山大死后，帝国被他的三个大将瓜分，分别建立了马其顿王国（统辖希腊本土）、塞琉古王国（统辖小亚细亚、两河流域和叙利亚）和托勒密王国（统辖埃及）、塞琉古王国和托勒密王国，继续循着亚历山大的足迹前进，建立了许多类似的城市。在小亚细亚、叙利亚和美索不达米亚建有塞琉细亚、阿巴密亚和雷俄提西亚等城市；托勒密王国在埃及和西利内伊卡建有托勒伊斯、贝里尼克、菲列得菲亚和阿星诺伊等城市。

除了征服者希腊人建设了许多新城市之外，过去东方人建的老城市也接受了大批希腊移民，他们给这些城市带来了希腊的经济、政治和文化模式。例如，叙利亚的大马士革城，腓尼基的亚柯城，尼罗河上的科浦陶斯城等。(www.chuimin.cn)

在历时三百年的希腊化期间，希腊文化成份以绝对优势，传播到亚历山大及其子孙足迹所到之处。特别是希腊语，从马赛到印度，从黑海到大瀑布，到处通行。巴比伦所受的希腊化影响格外深刻。罗马著名史学家塔西佗告诉我们，到了公元一世纪，“塞琉西亚这个有城墙围绕的强大城市虽然风行陷媚，但仍谨守建城者塞琉古的遗教，没有堕落成野蛮之邦。以其财产或智慧而被选拔出来的三百名成员组成了元老院。人民则有他们自己的各项特权。”

东方文化在吸收希腊文化成份的同时，也给希腊文化以巨大的影响。

东方的征服与占领，不但扩大了农业和畜牧业生产的范围，也扩大了地中海东部周围地区工业活动的范围。从此以后，工业有了更多的原料。一是从前希腊所使用过的旧原料，这时数量增加了，并且不要到国外去寻找了；二是增添了许多新原料，并且传人了希腊从前所不知道的生产这些新原料的方法，这无疑是由古代东方文明遗传下来的。

粮食（主要是大麦和小麦），葡萄和橄榄在小亚细亚、叙利亚、巴比伦尼亚和埃及的大量种植，促进了希腊的面包、酿酒、榨油等各种工业的发展。小亚细亚、高加索和黎巴嫩，大量供应希腊木材，对于造船业和细木工业以极大支持。埃及，加利利和科尔基斯的亚麻，以及上埃及的棉花，满足了希腊纺织工业的需求。巴比伦尼亚的椰枣和埃及的纸草，为一些制造业提供了原料。犹太人的香浓树，西利西亚地区的番红花，叙利亚的苏合香树，为希腊的香料工业提供了原料。小亚细亚、巴勒斯坦和埃及的羊毛，腓尼基的紫贝，本都、叙利亚和埃及的鱼产品，使希腊人的营养品、纺织品或化学品大大地丰富起来。尤其是希腊工业所需要的矿物原料，也源源不断地从东方运来。总之，东方的物质文明为希腊的物质文明的发展，提供了条件。

希腊人还从东方制度文化中汲取了营养。希腊人一方面以空前的规模把城市生活推广到东方去，而另方面在东方所建立的希腊国家则从这些古老文明中借用了君主政治的政府形式。在尼罗河流域，托勒密王朝请王，无论从那一方面看，都是古埃及法老的继承者；在叙利亚、底格里斯河和幼发拉底河沿岸，塞琉古王国的政权与从前波斯帝国的政权没有多大区别。在所有希腊化王国，国王都是神，王权至高无上，不受任何限制。在理论上，君王是国家的主人和首领，国家所有的一切资财和力量都由他支配。这种全能的权力无论是国王本人来行使，还是由王族的某一成员来行使，或者由一位宠臣以国王的名义代为行使，是毫无二致的。君主专制的原则统治了希腊化诸王国的政治生活。

在认知文化方面，东方文化对希腊文化也产生了深刻影响。尤其是巴比伦的占星术，首先汇人希腊文化。星象崇拜在巴比伦开始得很早。巴比伦人以为天上的星宿和人都有对应关系，在固定轨道上运行的行星可以决定人们的行动，因为人是一个小宇宙，是大宇宙的对应体，人的灵魂只不过是星球内燃烧的火的一点火花。这样就产生了巴比伦人的命运观。星宿，神和人全都受着命运的支配。占星术最初是由一个名叫贝鲁索的迦勒底人，在亚历山大时代教给希腊人的。有人云，占星术降临于希腊化的思想，就象是一种新的疾病降临于某个偏僻的岛上的居民一样。在康马根所发现的安条克一世（公元前281—261年）的陵墓里，画满了占星术的符号。君王相信星辰在注视着他们，那是很自然的。人人都在准备接受这种病菌。甚至于大多数哲学家也都信仰起占星术来，因为占星术能够预言未来，所以它就包含着对于必然或命运的信仰，这与哲学家们的唯心主义的追求相吻合。

在公元前2世纪，一个新的巫术浪潮随着占星术由亚洲传人欧洲，使人们以为有了控制自然、天神和星宿的希望。巫术通常是从交感巫术开始的。人们为了促使一个过程实现，就现身说法，加以模拟，或表演一出戏剧，对这个过程加以描写，以求达到控制自然的目的。例如，蛙鸣则雨，巴比伦人觉得他们也可以学蛙鸣。于是，他就扮作青蛙，学蛙鸣，希望求得他们所希望的雨水。这样就产生了祭祀以及对奇迹的崇拜，然后又发明了教条或神话来加以解释。后来，人们认为自然界的力量是有精灵的，而沿袭已久的巫术仪式也就原封不动地或稍加改变，成为祷告的仪式了。祭仪宗教就是建立在这种模仿和通神的仪式基础之上的，大半想通过保护神在人身上的附体来得救。保护神有许多名目。而且是死而复活的。这些宗教在希腊早就有了。但是随着奥林匹亚神在希腊化国际气氛中崩溃，这些宗教又遍布世界各地。从公元前2世纪开始，人们的宗教意识就深化了，在基督教兴起之前，他们的需要大半是靠祭仪宗教来满足的。

希腊文化与东方文化的融合：中外史学丛书中的成果

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