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2023-12-07
三、人本主义(HulTlaIlism)
人本主义是指一种思想态度,它认为人和人的价值具有首要的意义。
希腊文化的基本特征之一就是人本观念。希腊人把自然界看成是客观的、实在的,有规律的,而人又是大自然的一部分,并且在大自然中占据主导地位。正因为希腊人主张以人为本,所以,希腊文化的出发点和对象都是人,它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步。
希腊人的人本主义思想源远流长,早在远古的神话时代就开始酝酿。正如英国科学史家丹皮尔所认为的那样:从荷马史诗里,“我们可以找到一种乐天的精神,说明他们已经取缔了原始巫术的专利,同具有充分人格的神保持着友好关系。荷马的诗篇朴素而自然地把这些神描写成超人的男女,始终对人类感兴趣,有强烈的党同伐异之见,参加了这个民族的生活、战争、苦难和胜利。象在埃及一样,艺术和科学的发明被归功于神和半神。这些神和半神总是随时在人们中间出现,帮助他们建筑城市,留下英雄的儿子开基立国,并且靠计谋战败那些在幕后隐隐作怪的古来的黑暗势力。更有趣的是,神和人不仅生活在充满纷争的社会里,而且具有人的形体和性格,并有时和人一样干出一些不光彩的勾当。例如天神之子克洛诺斯,吞食刚刚生下来的儿女,由于妻子的极力保护,所以,最小的儿子宙斯才幸免于难。宙斯长大后淫乱成性,他妻妾无数,子女众多。他和自己的姐姐赫拉生了战神、火神和青春女神等,和墨提斯生了智慧女神雅典娜,和玛亚生了海尔梅斯,和勒托生了太阳神阿波罗,又和凡人结合生了许多半神半人的英雄儿女。海尔梅斯是神使,他在阿卡狄亚的山洞里刚生下不久,就爬出摇篮,偷走了阿波罗的五十头神牛。英国著名哲学家罗素评述道:荷马史诗中的宗教气味不浓,神祗们完全是人性的,与人不同的只是在于他们不死,并具有超人的威力。在道德上,他们没有什么值得称道的,而且也很难看出他们怎么能够激起人们很多的敬畏。甚至会发生人间英雄向神祗进攻的事。
希腊人正是基于这种乐天精神,和神人同源以及神祗人格化的思想,所以,没有把人与神的关系摆在首位,而是把人与自然的关系放在首位。这就是自然哲学家们把主要精力用于探讨大自然奥秘的原因所在。
公元前6世纪是希腊自然哲学繁荣时期,到公元前5世纪,在人们研究大自然的基础上,开始转向人类本身。要搞清人与自然的利益关系,必须把双方的奥秘研究清楚,二者孰轻孰重也必须整明白。所以,从这时起,人们把研究大自然转向研究人类本身。在这个背景之下,几乎在同一个时代出现了两位伟大学者研究人本身,并从人的角度出发寻找人与自然的利益关系。这两位学者是阿尔克莽和德谟克里特。
阿尔克莽是胚胎学家和解剖学的开拓者。他发现了视觉神经,并认识到大脑是感觉和理智活动的中央器官。同时,他还在研究人体生理学的基础上,提出小宇宙的理论。他认为,人是一个小宇宙,是大字宙的缩影,人体是世界构成的反映,人的灵魂是数的和谐。(www.chuimin.cn)
德谟克里特在研究原子论的基础上,也提出小宇宙的理论。他认为,人不仅仅是大宇宙的一部分,而且本身也象大宇宙一样是一个复杂的小宇宙,只要了解人这个小宇宙的奥秘,大宇宙的奥秘自然也就知道了。
小宇宙论的提出就标志着人本主义思想理论的形成。人本主义思想随着希腊奴隶制城邦的繁荣而不断发展。这主要表现在两位学者的理论研究上。
希波战争的胜利,奴隶主民主政治的发展增强了人们对人的信念。智者学派进一步强调人的主观能动性作用。其创始人普罗塔哥拉曾说过“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”
苏格拉底,他一直生活在雅典,对雅典在希波战争之后所出现的人本主义思潮耳儒目染,感受很深。他对普罗塔哥拉的人本主义思想又向前推进一步,他说:“能思维的人是万物的尺度。苏格拉底的这一人本主义思想是建立在知识论基础之上的。在他看来,人们的知识是靠理智的思维和探讨得来的,凡是没:有经过理智的思维和探讨的知识都是虚伪的靠不住的。苏格拉底这一论点,虽然存有唯心主义的片面性,但他强调人的理智作用,还是有积极作用的。特别是有利于教育事业的发展。
总之,在人本主义思想形成之前,人总是以看待自然的眼光看待人,自然是一切学说的出发点。自人本主义思想形成之后,情况发生了新的变化,人们都以人的尺度衡量自然,人成为所有理论的中心。在希腊各地,尤其是在雅典,人们热心思索和探讨的大都是人,即人的灵魂、理性、德行、才智和教育等。因而与之有关的学科,例如伦理学、心理学、教育学、政治学、生理学、以及医学,就成为最活跃、最时髦的学科。
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