文昌的侍从为何一聋一哑进入桂香殿,宫殿正中是文昌帝君像,两侧是两尊侍童像。由此可见文昌帝君的知人善任,重用天聋地哑,意在“教人归真守朴,莫聪明外露”。在文昌帝君身边安排这样两位聋哑童子作为亲信侍童,更是反映了仕子们对科考黑幕的愤愤不平和希望考场能够公平公正的美好愿望。......
2024-09-06
号称「天下第一名刹」的少林寺,其禅学、僧兵、武术的影响远及日本、朝鲜、美国、巴西等国,在国际上享有盛誉。
少林寺坐落在河南登封县西北13千米的中岳嵩山西麓,前临少室山,后倚五乳峰,风景险峻秀丽。据史书记载,496年,北魏孝文帝敕令修建此寺,以供印度高僧佛陀修行。因寺庙深藏在少室山密林之中,故名少林寺。南朝时禅宗鼻祖菩提达摩因与梁武帝语不投机,一苇渡江,北上洛阳而落脚少林寺,面壁观禅达10年之久。少林寺也因此而声名鹊起,有禅宗祖庭之誉。此后少林寺几经兴衰,最终形成占地宽敞,有7进院落的庞大寺院建筑群。
少林寺石牌坊
少林寺山门正门高悬“少林寺”金字黑漆方匾,系康熙皇帝的手笔。此匾原悬天王殿大门,天王殿被毁后,移置于此。在山门里的甬道上,鳞次栉比,高低错落地矗立着数百通石碑,号称“碑林”。寺内的殿宇前后也立有许多碑石,多为名家、名僧所书艺术珍品。碑林的尽头为天王殿,殿后为大雄宝殿的遗址,以及钟鼓楼。
新修复的六祖殿在鼓楼之北,殿内塑有禅宗六祖,即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。在六祖塑像的正中间为观音塑像,从而构成了“六祖朝观音”的独特布置,堪称少林寺的特色。与六祖殿相对的是紧那罗殿。紧那罗本为佛教护法神“天龙八部”之一的歌舞乐神,男相则马首人身,女相则端庄秀丽,且能歌善舞。但少林寺所供奉的紧那罗却与之有着天壤之别,不是乐神,而是战神性质的护法伽蓝,寺内尊称之为“二辈爷”,或者“棍仙”。
殿内供奉有三尊紧那罗塑像,分别为紧那罗王的持法、护法、妙法法身。塑像的模样颇为怪异,发蓬须髭,怒目圆睁,袒胸露腹,赤臂跣足,系一齐膝短裤,手中握着烧火棍,一派武林中人的样子。而且在他的头上塑有一缕袅袅而上的青烟,一尊赤足的观音立于烟雾之上。这样塑像的紧那罗大概可以算得上是独此一家了。如此塑法是依据紧那罗王御红巾军的传说而形成的。在寺内白衣殿内的《紧那罗王御红巾》壁画可资佐证。紧那罗的形象虽然在中土变了样,却得到了寺内武僧的崇拜,被尊为“山门显武第一人”。
少林寺习武壁画
法堂之后为方丈室,因乾隆皇帝在此歇息,故又有“龙庭”之称。出方丈室,拾级而上到达的是达摩殿,又称“立雪亭”。佛教典故中的“立雪求法”与“断臂求法”即源于此。现今寺内的佛龛上供有达摩、慧可与弘忍塑像,龛上所悬“雪印心珠”匾额为乾隆的亲笔。为寺内僧人做法事的场所。
寺内最后一进建筑为千佛殿,又称毗卢阁,是少林寺历尽劫火而保存下来的最大的佛殿。殿内佛龛内供有高3米的毗卢佛铜像,殿东端有一尊玉雕的阿弥陀佛像和达摩的脱沙像,皆为明代遗物。殿内的“五百罗汉朝毗卢”大型壁画为明代无名氏所绘,高7米,总面积达到320平方米,在水天一色的背景下,分为35组的五百罗汉姿态万千,极具传神之笔。画中勾勒轮廓的线条颇有“铁线”味道,极有“吴带当风”之感,堪称艺术珍品。
在千佛殿您一定要留意脚下,不然会错过少林寺最大的特色。少林寺以武学驰誉海内外,千佛殿就有其遗踪。在砖砌的地面上,有48个排列有序的陷坑,是当年少林武僧天长日久地在此习武练拳,留下的脚踏的浅坑。(www.chuimin.cn)
少林寺塔林
千佛殿的左殿为白衣殿,殿内供有铜铸白衣观音像。因殿内南北山墙的壁画中绘有少林拳谱,又称拳谱殿。除了拳谱壁画以外,殿内还有“十三和尚救唐王”以及“紧那罗御红巾”等历史题材的壁画。十三和尚中领头的就是被寺内武僧尊称为“一辈爷”的昙宗和尚。
在少溪河北岸,是少林寺历代住持与高僧的墓塔群,俗称“塔林”,占地2万平方米,拥有唐至清代的墓塔230余座,如此保存完整、规模庞大的古代墓塔群是国内极为罕见的。
塔林以北1千米处有座初祖庵,为北宋宣和七年(1125)建筑,是河南省现存最古老、价值最高的木构建筑。此殿斗拱大,昂尾长,极好地利用了力学原理,解决了木结构建筑檐下压力大、檐角下沉的难题,历800余年,而殿的檐角整齐如初。古人建筑技巧之独到与高超,令人叹服。
由此向北,登上五乳峰,山上的达摩洞中外驰名。洞前有株古柏,相传为六祖慧能亲手所植。据传洞内石壁上隐约可见一个静坐的僧人,就是当年达摩面壁苦修禅功,日久影像印入山石所致。此石现已移至寺内,石上确有达摩肖像的轮廓。现今看来,石上的肖像当是古人用墨勾画,年久墨迹浸入石中,冲洗后仍留遗痕所致。演绎成今日的传说,想必当年绘像者也会抚掌大笑的。
少林寺还有许多胜迹,诸如钵盂峰上的二祖庵,近在咫尺而口味迥异的“卓锡泉”、炼魔台等等,不胜枚举。游人至此,定然不虚此行。
少林寺二祖庵
二祖庵建在距少林寺西约4千米处的少室山阴的钵盂峰顶,创建于北宋后期,是二祖慧可的后代弟子为了纪念二祖在此苦心炼魔、求得正果而修建的。二祖庵坐北向南,现存大殿一座,内供二祖慧可像一尊,称为二祖殿,为硬山式建筑,面阔三间,该殿是明朝重修时建造。
有关佛教小百科. 建筑的文章
文昌的侍从为何一聋一哑进入桂香殿,宫殿正中是文昌帝君像,两侧是两尊侍童像。由此可见文昌帝君的知人善任,重用天聋地哑,意在“教人归真守朴,莫聪明外露”。在文昌帝君身边安排这样两位聋哑童子作为亲信侍童,更是反映了仕子们对科考黑幕的愤愤不平和希望考场能够公平公正的美好愿望。......
2024-09-06
一方水土,一方神梓潼2“东依梓林,西枕潼水”,是个乡土气息浓郁的县城。雾霭晨曦,灵山秀水,颇像一幅水墨丹青。这里的水不仅孕育了中国的伟人,还孕育了忠孝节义的精神,影响着中国一千年求取功名的考试文化。蒲辅舟就是其中一位,他精通医道,实为当代杰出的中医临床学家,一次我身体不适,他的儿子为我诊脉开方,药到病除。在梓潼的北部有座小山叫七曲山,最初山上只有一座小庙,庙里供奉着一尊神叫张亚子。......
2024-09-06
我过蜀道月作灯“蜀道难,难于上青天”,这是浪漫主义诗人李白写下的千古佳句。2001年,我为了确定当年李白过的是四川境内的金牛蜀道,还是阴平蜀道,4月我开始了考察,顺便寻访了蜀汉重镇梓潼周边的三国遗迹。由于堵车,就走金牛蜀道返回。但从没想到过,金牛蜀道旁还有着一座供奉文昌的庙宇。作为一名老师,我希望把文昌帝的精神传授给我的学生;作为一个学者,我希望有更多的人了解文昌。......
2024-09-06
文昌正殿侍臣数量之谜现在,在文昌正殿的文昌像两侧,立的是八位侍臣像22,身姿挺拔,表情庄重。一直以来,正殿内侍臣像的数量、他们的身份始终没有定论,成各家之言。在我翻阅书录的过程中发现,单是关于正殿侍臣数量的记载就有七到十不等之说。地哑24:文昌帝君的侍童之一,掌管文人禄运簿册。天聋27:文昌帝君的侍童之一,手持文昌大印。......
2024-09-06
张飞为何植柏树我走蜀道的经历还算丰富,多次由金牛蜀道出川,两次被困在了秦岭,进退不得。据说建安十九年,刘备平定益州后,任命张飞为巴西太守。但因梓潼一带山势险峻,道路不易识别,张飞便命令军队“植柏表道”,即用柏树作为路标。梓潼人为纪念张飞,重建了瓦口关。在瓦口关一带至今仍流传着张飞的勇猛故事。张飞植柏为表道,在他去世六十四年后,又一个张姓后人出生了,他也来到这里栽植了大量柏树。......
2024-09-06
医巫同源的文昌张亚子是出了名的孝子,堪称孝顺父母的楷模。单从割肉喂母的行为来说,张亚子的孝心是超越了《二十四孝》中任何故事的。替母亲医病的张亚子,更被传为梓潼当地一位医术高明、悬壶济世的医生。文昌张亚子化身有七十三个之多,瘟祖就是他的化身之一。张亚子可能就是梓潼中医的始祖,梓潼的中医也自然成了张亚子的后辈、瘟祖神的弟子。......
2024-09-06
文昌帝为何不用黄瓦用绿瓦我从正殿后门穿出,眼前是四株距今已有七百多年历史的桂树,栽植于南宋淳佑年间。众所周知,古代帝王的宫殿都用黄瓦金壁来装饰,以显皇威尊贵,而作为文昌帝君的宫殿之一,桂香殿30为何如此特别,不用黄瓦,而是用绿瓦来装饰呢?由于文昌帝君主管天下文运,所以,桂香殿又与“蟾宫折桂”31相联系。因此它被广大学子视为人间蟾宫,科考之前总要到此祈祷文昌主持科场公道,期盼自己能够折桂而归。......
2024-09-06
为何为县令建祠堂观音殿古代宫殿,皆是为帝王将相所建,供后人瞻仰膜拜,而现在七曲山大庙内的观音殿,却是用来供奉历代有政绩的县令的。细细想来,在古代社会,为了维护国家的利益,“忠”一直被统治阶级所推崇,因此“忠于君,爱子民”是衡量一个官员是不是好官的标准,古代之所以为县令建立祠堂,就是将善教祠作为一个楷模,鼓励众多官员登上仕途后廉洁奉公,忠于帝王,造福百姓。看来在七曲山为县令修建祠堂也是颇有深意的。......
2024-09-06
相关推荐