把这句话放在眼下的社会，就叫作“活在当下”。抓住现在，活在当下，这个道理虽然是浅显易懂的，但是真正做起来却并不是一件容易的事。其实是最直接地说明了“活在当下”的含义。这么简单的“活在当下”，你做到了吗？相反，如果一直忽略现在，活在未来，不仅会失掉当下，还会葬送未来。当我们的身心完全安住在当下时，热气腾腾的茶杯就会清晰地显现在我们面前，甚至可以与茶水相通。......
2023-12-06
道可道：轻松活在当下
【摘要】：缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。然而，世事难料，子桑户因意外死去了。道家的生死观是建立在对生命与死亡的大彻大悟基础之上的。追求道家多崇尚的这种快乐，第一个前提就是保全自己的生命，爱惜生命，不以生累形，不以死累心。道家以博大的胸襟看待生存与死亡，不为生所累，不为死所羁。这样珍贵的生命，应该用以追求快乐，而不是沉溺于痛苦。生于自然，死于自然，才能不为之迷乱。
【原文】
为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
【译文】
养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，顺着自然规律去做，就可以保护生命，保全天性，可以赡养双亲，享尽天年。
道学玄理
庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是客观存在的。所以庄子说：“泰初有无，无有无名，一之所起。有一而未形。物得以生谓之德”。庄子认为，“德”直接来自于“道”，天赋则成了我们“德”的直接体现，所以那些能够自由发挥天赋的人，可以得到快乐。
在《庄子•逍遥游》中，鹏展翅九万里徙于南冥，蝉与学鸠“决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地”。鹏与蝉、鸠相比，两者有着天壤之别的天赋条件，但两者都尽力得到“道”的满足，他们都以享受自己的天赋与生命为快乐。
因此，先天的条件无所谓公不公平，只要乐天知命，顺应自然，每个人都能通过自身的修炼实现圆满。顺其自然的思想，正是庄子所主张的清静无为、顺应天命，这种思想反映在他的人生观中重生轻物、自由达观、淡泊名利的人生态度和看透生死的豁达境界。在当今社会，了解和学习庄子的无为思想和人生观，有助于调节人与人之间的关系，缓和社会的矛盾。
《庄子•大宗师》记载了这样一件事情：
有一天，孟子反、子琴张、子桑户三人不期而遇。
子桑户说：“天下谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁又能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽呢？”
子桑户的话得到了另外两个人的共鸣，三人心领神会，一拍而合，成了要好的朋友。(www.chuimin.cn)
然而，世事难料，子桑户因意外死去了。就在马上要下葬时，孔子派子贡前去吊唁，到了现场后，子贡惊呆了，只见孟子反和子琴张二人一个吹笛，一个弹琴，相互应和着唱歌：“子桑户啊！子桑户啊！你已经返璞归真了，可是我们还在为活着而托载形骸呀！”
见到这种状况，子贡走到他们面前问：“请问，对着死人的尸体唱歌，这样是不是不太合乎礼仪？”孟子反和子琴张二人相视一笑，异口同声地说：“你又怎么懂得‘礼’的真实含义呢！”说完，转身就走了。
子贡自讨没趣，最后只能垂头丧气地回去了。子贡把见到的情况告诉孔子：“他们不看重德行的培养，也不懂礼仪，把自身的形骸置之度外，面对着死尸还要唱歌，没有一点悲伤的表情，简直是莫名其妙！”
孔子沉思良久，然后开口说道：“他们才是真正远离了世间纷扰的人，我们却是生活在世俗环境中的人。人世之外和人世之内本来彼此不相干涉，可是我却让你前去帮助料理丧事，实在是我的浅薄呀！他们正跟天地结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，他们这样的人，又怎么会把生死看得与我们眼中的相同呢！他们已经忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；忘掉了无尽反复的终结和开始，潇洒地活在人世之外，逍遥自在地生活在大自然中。他们又怎么会拘泥于世俗的礼仪，刻意地做给人看呢！”
你看过一天到晚游泳的鱼会游得太累吗？你看到过终日翱翔的鸟儿飞得太倦吗？你看到过四季绽放的花开得太累吗？没有！因为它们没有人世的纷扰，没有生死的忧虑，所以它们保持住了自己的精气，不知疲倦，获得快乐而美丽。
除此之外，道家还主张重生的思想，认为生命是大自然的给予和馈赠，是“道”的创造结晶和“德”的化育之物。道家的生死观是建立在对生命与死亡的大彻大悟基础之上的。生，则顺应自然，死，亦顺应自然。道家重生，亦重死，乐死，但绝不恶生，嘲笑世人的贪生怕死，也同样反对无谓的牺牲。
追求道家多崇尚的这种快乐，第一个前提就是保全自己的生命，爱惜生命，不以生累形，不以死累心。就像庄子，他为了保全自身，甘愿放弃仕途，以追求精神和灵魂的自由一样。
道家以博大的胸襟看待生存与死亡，不为生所累，不为死所羁。其实，生死不过是一种物质形态的转化，是一种不以人的意志为转移的客观规律， 所谓“生之来不能劫， 其去不能止。”指的正是生死的客观和必然性。《庄子•大宗师》中有这样一句话：“死生，命也。其有夜旦之常，天也，人之有所不得与，皆物之情也。”意思是说生命的出生与死是由命所决定的，就像黑夜与白天往复变化一样，是人所不能参与的，所以，我们要从对死亡的恐惧和悲痛中解放出来，以达观的态度看待生死。
因此生命是宝贵的。这样珍贵的生命，应该用以追求快乐，而不是沉溺于痛苦。这种快乐也不是靠物质与财富可以实现的，而是指清静无为。如果你能够做到不为生存担忧，不为死亡恐惧，那么你就做到了对生命最大的珍惜和善待，得到了真正的“乐”。
心灵小憩
人在于天地间，与天地融为一体，天地万物皆是自然之物，人也是其中之一。人有幼、少、壮、老的变化，就像天地有春、夏、秋、冬的交替。人生于世，犹如游子远走他乡，人死后，犹如游子回归故里。所以生不是开始，死也不是结束，一切都是那么的自然。生于自然，死于自然，才能不为之迷乱。
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