应该是“行是知之始,知是行之成”。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源,并不是否认闻知和说知,乃是承认亲知为一切知识之根本。这可见闻知、说知都是安根在亲知里面,便可见“行是知之始,知是行之成”。十六年六月三日[1]本篇是1927年6月3日在晓庄学校寅会上的演讲词,第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期,题为《行是知之始,知是行之终》。开头和结尾均引用王阳明的话,原为“知是行之始,行是知之终”。......
2023-11-23
【原文】
古之至人,先存诸己而后存诸人。
——《庄子•人间世》
【译文】
古时候的道德修养高的“真”人,总是先使自己有足够的能力而后才会去帮助他人。
道学玄理
道家认为,只有当一个人首先具备了充足的能量和强大的能力后,才能继续考虑去施展自己的实力,或运用自己的能力帮助他人。也就是说,一定要知其可为而为之。做任何事情都必须量实力而行,千万不要轻易承诺或者硬撑着去做超越自身能力的事情。
不自量力的人做事往往不知深浅,由于他们的出发点没有站在稳固的基点上,导致他们以不切实际的空中楼阁做了错误的判断。一旦别人拆穿这座不堪一击楼阁的时候,他们才恍然大悟地认识到了自己的无知。知可为而为的前提是有自知之明。
过了几天,趁势高攀的乌龟给鹰王递上了呈文,要求鹰王委以重任。
鹰王问乌龟:“你想要什么职位?”
乌龟趾高气扬地回答说:“请您教我飞翔!只需要一堂课我就能冲上云霄,然后翱翔天空。去看太阳、月亮,还有熠熠生辉的星星。我可以逍遥地掠过一座又一座城市,饱览所有迷人的风光!”
鹰王心底暗自嘲笑乌龟的荒唐和不自量力,并奉劝它要知命守分,安心地用本属于它的方式生存。可乌龟却毫不自知,固执己见,坚持要鹰王把它带到天空上。
鹰王无奈,只得抓起乌龟一跃而起,直飞云端,并对乌龟说:“我倒要看看你怎么翱翔到太空!”说着鹰王爪子一松,乌龟掉了下来,最终摔得粉身碎骨。(www.chuimin.cn)
乌龟的致命弱点在于它没有自知之明,更不懂得量力而行,最终付以粉身碎骨的代价。
为人处世亦是相同的道理。如果不懂得本着自身实际情况来,坚持去做自己没有能力实现的事,最终的结果也同样是“粉身碎骨”。
另外,知可为而为,也是一个人应持有的最起码的处事态度和素质。一个不自量力的人,在遇到别人的求助时总是好高骛远,求胜心切,或过分自信,做事常常虎头蛇尾,到最后不但没有真正解决问题,反而弄得自己没法收场,碰一鼻子灰不说,还让自己难以在人前抬起头来。本来好意帮助别人的初衷也被莽撞和无知泯灭了,可以说是百害而无一利。
在生活中,我们提倡助人为乐,在自己有能力为他人提供便利或清除障碍时,就应当尽力协助他人。但有时候,有些事情,你实在帮不上忙——也就是我们常说的“爱莫能助”。
面对这种情况,你是否总是不好意思开口说“不”,或者碍于面子,不肯说出“我能力有限”的话来呢?一来怕对方觉着自己不仗义,二来怕驳了面子,伤了和气。可是,你又十分清楚,真的答应下来,无疑是在难为自己,因为你对于结果毫无把握,如果事成,当然皆大欢喜,万一失败,岂不是鸡飞蛋打?
但出于情面,也出于自己那点微不足道的自信,最终你还是硬着头皮答应了下来,接下来,便是一系列为达目的而做的努力,当你费了九牛二虎之力之后,发现事态完全没有出现奇迹的转变,你的诚信和付出也并未起到任何的作用时,你才发现了自己当时的愚钝和自不量力。其实,事到如此,所有对你正面的因素都已消失殆尽了,一切都还不如当初不答应来得体面。因为一旦你应承下来,对方就已经对你寄予了崇敬与希望,一旦事情落空,那种情绪上的落差,一定会让对方对你多少产生失望甚至怨恨,而你就成了典型的吃力不讨好,帮人不成反害人的罪人。
所以你在处理事情时,必须首先了解自己的底线,知道自己什么事做得来,什么事做不来,不要勉强了自己,也失信了他人。我们都不是天才,更不是能力挽狂澜的伟大人物,我们都属于绝大多数的普通人,当事情超越了我们的能力范围时,我们当然不能做一个不自量力的傻瓜。
所以,即便是心有余而力不足的尴尬,也算不上什么特别难堪的事情。量力而行是一种智慧,一个人,贵在自知,贵在量力而行,贵在知可为而为之,不可为则不为。所以,倘若你不会游泳,又遇到有人落水,我希望你不要奋不顾身地跳进水里进行你的见义“莽”为,你应懂得在见义勇为和知其不可为则不为的思想下,把见义“莽”为化成见义智为、见义巧为。在另一个层面实现你的能力价值。
如果你明白了“知可为而为”的道理,那么,如果你在恰当的时间和地点,做自己潜力内的事情,自会有海阔天空的风光等待着你。这就是道家所宣扬的“知可为而为”的一个简单的大智慧。
心灵小憩
世事繁杂,我们不仅需要在生存的前提下寻得内心的一份安宁,也需要在坚持自我的前提下超越自我。但这个世界上,有许多事情不是仅凭你一颗炙热和热忱的心就可以达成的,成功者所谓的“义无反顾”都是建立在“自知”和“知其可为”的基础上的。
所以,当你在渴望实现自身飞跃或对友人倾情相助时,不要忘了道学给我们的提醒和警示:“知可为而为”。
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应该是“行是知之始,知是行之成”。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源,并不是否认闻知和说知,乃是承认亲知为一切知识之根本。这可见闻知、说知都是安根在亲知里面,便可见“行是知之始,知是行之成”。十六年六月三日[1]本篇是1927年6月3日在晓庄学校寅会上的演讲词,第一段原载1928年1月15日《乡教丛讯》第2卷第1期,题为《行是知之始,知是行之终》。开头和结尾均引用王阳明的话,原为“知是行之始,行是知之终”。......
2023-11-23
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