最强竞争力，远离竞争

2023-12-06 百科知识版权反馈

【摘要】：当面临日益残酷激烈的竞争时，唯有远离竞争，不参与竞争，才是你所具备的最强竞争力。所以，“竞争”成了无处不在的词汇，人们的潜意识里也无时无刻地树立了许多竞争对手，使自己的生活充满了紧迫感和危机感。在激烈竞争的环境里，每个人都想展现自身的才能，以得到更有利的地位。当年，平定安史之乱、击退吐蕃入侵的唐代名将郭子仪，他就是一个典型的隐藏锋芒，退出一线竞争的胜利者。

【原文】

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

——《道德经》

【译文】

知道什么是刚强，却甘愿柔顺，情愿做微不足道的溪涧。甘做溪涧，永恒的德就不会遗失，就可以回归无知无欲的婴儿状态。知道什么是光彩，却安守暗昧，甘愿做天下的法式，就不会使德产生过错，就能回到无极的道。知道什么是荣耀，却安守卑弱，甘做天下的川谷，永恒的德就能充裕，从而恢复到纯朴的状态。纯朴分散之后，便成为万物，圣人运用它们，就成为它们的官长。所以，高明的治术就是不能勉强去分割的。

道学玄理

道家认为，最强大的，往往表现得最弱小。能力最强的，也往往看上去最普通。因此成功者的最高境界正是不战而战，不胜而胜。

当面临日益残酷激烈的竞争时，唯有远离竞争，不参与竞争，才是你所具备的最强竞争力。这也就是我们常说的“柔能克刚”，它不仅是智者胜敌的一种策略，更是人们保持生活中良好的参与和竞争心态的方法。

老子说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”可是，现代社会中，人们每天遭遇着来自各个方面的压力，例如生活，家庭、工作、学习、情感等等。人们被不知不觉地扣上了竞争的无形枷锁，在这个不进则退的年代里，不削尖了脑袋往前挤，就等于是自暴自弃。所以，“竞争”成了无处不在的词汇，人们的潜意识里也无时无刻地树立了许多竞争对手，使自己的生活充满了紧迫感和危机感。

在激烈竞争的环境里，每个人都想展现自身的才能，以得到更有利的地位。这时候，往往表现为急功近利，好大喜功。但结果却常常事与愿违，非但自己没能得到展现和重视，还无形中树立了很多敌人，让自己陷入被动。

那么，生活在高压之下的人们，到底是该争，还是不该争呢？

其实，在道家的思想里，“争”与“不争”不是对立的，而是相关的。即老子所说的“不争之争”。

道家崇尚以柔制刚，主张以柔道处世。所以，对待竞争同样应该如此。在面对竞争时，不能盲目的外露自己的实力和才能，只有在洪流中隐退，才更容易看清形势，看清楚自己，然后在竞争背后不断地发现竞争者各自的问题，继而不断地充实和完善自己。

正所谓“鹬蚌相争，渔翁得利”。真正的胜者，都是那些放弃竞争，站在背后默默观察的人。而最强的竞争力也就是那些最远离竞争的人。(www.chuimin.cn)

当年，平定安史之乱、击退吐蕃入侵的唐代名将郭子仪，他就是一个典型的隐藏锋芒，退出一线竞争的胜利者。当年唐肃宗曾表彰他说：“国家能够重建，你功不可没啊。”

然而，就是这样一位功臣，仍免不了朝中奸臣的谗言和陷害。但让人匪夷所思的是，郭子仪并未因他人的陷害表现出怨恨和恼怒，反而是在人后进行自我检讨。很多人都不理解他的行为，他的不争与懦弱甚至连自己的部下都看不起他。

鱼朝恩就因忌恨郭子仪功大得宠，不断地在肃宗面前诋毁他。有一次郭子仪兵败，鱼朝恩借机再进谗言，肃宗竟然信以为真，便对郭子仪进行了降职处分。人人都为郭子仪鸣不平，可是郭子仪却痛快地交出兵权，任凭肃宗的发落，毫无怨言。

是金子终究会发光的。后来，郭子仪又被重新起用，尤其是在灵州击退吐蕃军后，威望比以前更高了，鱼朝恩见郭子仪东山再起，恼羞成怒之下，竟派人掘了他的祖坟，以泄私愤。听到这个噩耗的郭子仪却掩饰住内心的愤怒与悲痛，表面上几乎是不动声色。

当肃宗向郭子仪问及掘坟的事时，他依然强压怒火，说道：“我领兵在外，阻止不了军兵捣坟，深感愧疚，自认失职。现在我的祖坟也遭人掘挖，非是人为，定是上天对我的惩罚，我能怪谁呢？”肃宗听后深为感动，更加欣赏和看重郭子仪，常常委以重任，从此留名青史，也因此成就了一代名将。

其实，郭子仪不是懦弱，更不是没有能力与那些佞臣争斗，只不过，他是个真正的智者，他懂得争的后果，倘若争一时之气，大动干戈，中了对手的圈套不说，自己的功劳也将被冲动淹没。与其功败垂成，不如学会“不争”，以退为进，成全了大局，也成全了未来的顺利。当你不与人争时，那些有所企图的人使用的一切伎俩也都将失去了效用。

面对生活，我们总想要“争”水平；面对学习，我们总想要“争”第一；面对家庭，我们总想要“争”地位；面对工作，我们总想要“争”业绩；面对情感，我们总想要“争”唯一……人生当中数不胜数的“争”字让我们看上去身心疲惫。

其实，我们都忽略了“争”的目的和涵义，往往把“争”看作目的本身，这样就变成了生活的惯性，不仅让我们生存在高压下，最终也未必能争得到我们想要得到的。因此，道家用一句话向我们道破了这其中的玄机，那就是“不争之争”，当你明白了道学所讲的“不争”的争法，从前所有的懊恼和困难都将迎刃而解了。

“不争”是一种智慧和态度，但是，我们又不能太极端地去理解老子所说的“不争”，完全意义的不争就变成了不求上进。

所以，我们必须权衡好“不争”的度，老子所说的“不争”是指要保身，就不可太强势，要先使自己“养晦”；与其在争的过程中被外力所折，不如自己先收敛锋芒，退出一线的争斗，在暗中保全自我，继而韬光养晦，以求后进。

可是，真正做到老子所说的“不争之争”是很难的。因为，要做到“不争”，就必须保持恬淡豁达的心态，必须能在名利面前遏制住欲望的躁动，在荣辱面前始终如一地坚持自我。

心灵小憩

道学教导人们的不止是如何在“不战”“不争”的情况下占得有利地位的方法，也是从另一个角度再次强调了道学中所宣扬的，在生命追求其理想过程中，不为名利欲求所累的核心思想。

最强竞争力，远离竞争

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