达到自我管理需求的三宝，道可道助力

2023-12-06 百科知识版权反馈

【摘要】：道学玄理老子认为，人类在自我管理中的道，有三条原则——慈、俭和不为天下先。“慈”，即爱心加上同情感，是实现高境界自我管理的第一个关键要素。徐达病逝后，朱元璋为之悲恸不已，追封其为中山王，并将他的肖像陈列于功臣庙中的第一位，称他为“明朝开国第一功臣”。心灵小憩老子总结，“三宝”中的这个“慈”最为重要，是“宝中之宝”。

【原文】

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

——《道德经•第六十七章》

【译文】

我有三件法宝：一是仁慈，二是有节制，三是不为天下先。正因为仁慈，所以在事业上能勇往直前；正因为心中有节制，所以行事才大度；正因为不为天下先，所以能在有才能的人中露出头角。现在，假设我舍弃了仁慈，趋向勇敢，舍弃了节制（节俭），趋向广阔，舍弃了后而趋向于先，势必会走向衰败。只有以仁慈的心对待，才能作战时攻无不克，防守时固若金汤。总之，拯救你靠天，保卫你靠仁慈。

道学玄理

老子认为，人类在自我管理中的道，有三条原则——慈、俭和不为天下先。

（1）“慈”，即爱心加上同情感，是实现高境界自我管理的第一个关键要素。慈，就是对社会和人民有慈爱之心，关怀之心，宽容之度，容人之量。

“慈”还包含柔和、爱惜之意。所以一般人总认为，慈善的人就是那些软弱和无能的人，慈善就意味着被欺压，是一个弱势的群体。可是，老子却说：“慈故能勇”人不仅不会因为慈爱而变得软弱，反而可以变得坚强和勇敢。

因为“慈爱”是一种将自己融入到他人和社会之中的精神，无论是对个人，还是对团队都充满了关怀与热爱，是那些内心阴暗和缺乏仁爱之心的人所不能达到的一种勇敢的境界。

曾国藩曾说：“带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，所谓欲立而立人，欲达而达人是也。待兵如子弟之心，当望其发达，望其成立，则人知恩矣。礼者，所谓无众寡无大小无敢慢，泰而不骄也，威而不猛也。持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有凛然难犯之象，则人知威矣。守此二者，虽蛮陌之邦行也，何兵之不治哉？”

曾国藩把仁慈在管理中所起的作用讲述得淋漓尽致。他认为，在管理中，立威不如施恩，施恩的方法不如用仁、用礼。所谓的“仁”就是自己要想建功立业，就必须先帮助别人建功立业；自己要想发达，就必须先帮助别人发达。对待别人的事，就像是对待自己的事一样。

所谓的“礼”就是无论你官大官小，对待别人都要一视同仁，不能有所偏爱和怠慢。也不自大，盛气凌人。日常做事要恭谨有礼，威严而不凶暴。在无形中，保持凛然难犯的姿态。如果能够做到这两点，即使是再难管理的人也能够管理好，这正验证了老子所提倡的“慈故能勇”的道理。

（2）“俭”的内涵有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。

老子说：“治人事天莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德，重积德则无不克。”意思是说，在管理人民，遵循天道时，没有什么比节俭更好的办法了。

诸葛亮一生为了蜀国鞠躬尽瘁，死而后已，他曾教育儿子说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”意思是，道德高尚的人，通过内心宁静来涵养其心灵，通过节俭以培养其品德。如果不能排除欲望的驱使，就不能纯洁心灵，如果不能排除心中的利欲，就不能树立远大志向。凡是有德行的人，必定是俭朴的，因为俭朴的人功利心都少。(www.chuimin.cn)

为官的人懂得勤俭，就不会贪图不义之财，就会公正主事，普通人懂得勤俭，就会持身谨慎，不会为攫取钱财而作奸犯科。所以，我们应以诸葛亮的“俭以养德”为警醒，时刻反省自己的行为，保持朴素节俭的美德，才能达到宁静致远的人生境界。

老子还说：“俭故能广。”节俭，才是长保富裕之道，对个人是如此，对家庭是如此，对一个国家更是如此。

晋武帝统一全国后，不思进取，沉湎于奢华享乐之中，朝中的大臣也参与到这种风气中，纷纷把阔气、排场看作一件重要的事。当时任散骑侍郎的石崇，他没有后将军王恺的权势大，却硬要与王恺比比钱财的多寡，晋武帝知道后，不但不加制止，反而纵容这种攀比的虚荣作风。所以，石崇和王恺都开始大肆搜刮民财，过着穷奢极欲的生活。在这种奢靡成风的社会状况下，国家很快就灭亡了。

“俭”所包含的克制，根本意义在于把所有的力量用在刀刃上，《易经》中有“治人事天，莫若啬”，这里的“啬”与“俭”是相同的含义。是要求人们不仅要节约人力、物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。

（3）“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。不敢为天下先，故能成器长。

“不敢为天下先”的核心意义就是“处下”和“不争”。只要精神上得到充足，即使没有多少财富和名利，也应该是幸福的。而精神上得到满足的前提就是不争和低调。即使你认为自己满腹的才华，也要学会藏拙，这是一种自我保护的手段，也是能量的内敛，在沉默中把事情做精彩。低调不是安贫乐道，更不是阿Q的“精神胜利法”，而是一种在更高追求中保持住谦逊的心。

另外，“不敢为天下先。”还指管理者应当勇于承担更多的责任、不先享受快乐，应常常把自己的利益摆在别人的后面，做到先忧后乐。老子所说的“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私。”讲的就是这个道理。高明的领导甘愿把自己的利益放在群众后面。能把自己的利益置之度外的人，才能最终保存住自己的利益。

徐达生于一户农家，儿时曾与朱元璋一起放牛。在其戎马一生中，他有勇有谋，用兵持重，为开创明朝立下赫赫战功，是中国历史上著名的谋将帅才，他本人也深得朱元璋的信赖和宠爱。

徐达虽战功卓著，却从不居功自傲。出征归来后，依然回到家中过着低调而俭朴的生活。

朱元璋深为感动，赐予他一块沙洲，但由于那片沙洲处在农民水路的必经之地，徐达的家臣开始以此擅谋私利。徐达发现后，毅然将此地上缴官府。

徐达病逝后，朱元璋为之悲恸不已，追封其为中山王，并将他的肖像陈列于功臣庙中的第一位，称他为“明朝开国第一功臣”。

徐达不居功自傲，“不敢为天下先”的个人修养不仅保全了自己，也留得了身后的美名。可见，不争功，不见得不得功，而总是“敢为天下先”的争名夺利者，最终往往以失败收场。

所以说，成大事者，必定是先静观其变，在水到渠成之时才果断出击。而那些凡事争先者，总是耐不住性子，在成事之前就盲目采取行动，结果往往撞得头破血流。

心灵小憩

老子总结，“三宝”中的这个“慈”最为重要，是“宝中之宝”。慈爱永远是最伟大的力量。“俭”是人类最美好的品德，是珍惜所有，和感激所有最直接的体现，“不敢为天下先”则是建立在前两种品德之上的，是一种升华。当你拥有了这“三宝”，当你能够用“三宝”来塑造自己，那也必定是无人可敌。