现代抗衰老方略-修身养性最佳方法

修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受伤害。通过自我反省体察，使身心达到完美的心灵境界。这就是修身养性的最简注解。“修身、齐家、治国、平天下”。古圣贤把修身列在首位，不修身无以齐家，更何以谈论治国、安邦！这说明，修身养性的信条是追求心灵的崇高和圣洁的人生境界。先贤认为：“欲修其身者，必正其心；欲正其心者，克诚其意。”

崇高与圣洁的心灵不是远离红尘的仙山琼阁。只要人们带着光明的渴望，严于自律，加强磨炼，不断地在变革自我、更新自我，优化自我，在自我修炼的道路上求索不止，就一定能够实现修身养性的至高境界！修身是灵丹，为拯救人生而供给；养性是圣水，为净化心灵而倾注。修身养性的每一次实践都使人们更加接近智慧，更加接近理性思维的极致，而我们抗衰老、延年益寿的力量正储存在理性思维的心灵深处。

“师法自然”“适者生存”“惟仁者寿”是先圣贤修身养性与延年益寿的最精辟论述。世界卫生组织指出：“健康的一半是心理健康。”并把健康定义为“不仅没有身体的缺陷和疾病，还要有完整的生理、心理状态和社会适应能力”。目前，最新“健康定义”修正案提出增加“心灵”的新提法。即健康标准应包括：躯体、心理、社会适应、心灵健康四项。新修正案特别强调心灵健康的重要性，日本大阪大学人间科学研究所柏木哲夫教授等学者认为，追加心灵健康才是人类真正的健康。

机体健康受到多种因素影响，概括起来有理化因素、生物因素、精神情感因素、社会因素等。当精神上受刺激，心灵遭到创伤，便可造成心理上冲突与矛盾，严重或持久的心理紊乱，特别是长期的精神紧张，必将导致神经内分泌功能失调，机体抗病能力下降，从而引发疾病。抗衰老研究表明，最能使人生病或短寿的是不好的情绪与恶劣的心境。战国时期吴国的宰相伍子胥过昭关，由于昭关处在两山对峙之间，侧有大江，地形险要，形势压人，并有重兵把守，伍子胥想不到过关之方，一夜急白了头。这说明了不良精神因素对健康影响非常之大。精神因素不仅与疾病的发生密切相关，而且与衰老也密切相关。

马克思指出：“一种美好的心情比十副良药更能解除生理的疲惫和痛楚。”我国天津社科院和河北区妇联曾对河北区200多位90岁以上长寿老人进行问卷调查，结果显示，他们都有共同的心态意识，就是知足、平和、淡泊、乐观、与人为善。由此说明，加强人生观、价值观、金钱观、生死观等方面的心灵深处修炼是抗衰老延年益寿的重要措施。

一、修身养性的心灵境界

一个人只要心灵清静，不为外界物欲所惑，即使置身于物欲横流的金钱大千世界，也能建立自己内心快乐的仙境。相反，人一旦迷上声、色、物欲，即使置身于远离凡尘的山涧林泉境地，心灵也会堕入痛苦的深渊。所以说，人的修身养性，心灵修炼是有境界之分的。国学大师王国维认为，古今之成大业者、大学问家，必经过“三重境界”。同样，修身养性其心灵也有“三重境界”。

1．自然心灵境界　对事物的看法与认识，能始终保持一颗自然、纯朴、正直、童心、客观心态，不为外界虚幻不实的事物迷失自己的本性，他们常常是“看山是山，看水是水”。保持这种境界的人大多乐观、坦荡，温柔和顺，适应环境，安贫乐道，一生平安，利人益己，安分守己、纯朴老实。这一类自然心灵境界的人，能健康长寿。

2．误入歧途境界　误入歧途境界的人，他们被外界假象所迷惑，被权位、金钱、美色所引诱，失去了原来的那颗赤子之心，随之而来的便是“争名于朝，争利于市”，什么道德良心统统抛到脑后，终日被各种欲望和无休止的贪婪搅得心神不宁。在他们眼里，常常是“看山不是山，看水不是水”，只有“欲”和“利”二字。这些人当中又可分三种人：一种是被钱财物迷惑了的人，他们时时斤斤计较，唯利是图，见钱眼开，甚至“要钱要物不要命”；第二种是被名位迷惑了的人，他们竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名是图，有的甚至“要脸要名不要命”；第三种是被权欲迷惑了的人，他们迷失了本性，完全习惯于矫情和伪诈，所言所行多与内心相忤，心灵被扭曲，质朴的真情荡然无存，尔虞我诈，相互倾轧，钩心斗角，他们算计别人，更疑惧被人算计，终日忐忑不安，他们有的胆大妄为，以权换钱，以权换色，这种人“要权要色不要命”。这三种人共同的特点是被外物（金钱、名利、权位等）所迷惑。小迷惑者颠倒方位，大迷惑者则错乱了本性，心被物役，最终大多都是陪着身外之物去殉葬。有研究表明，人的心灵、品性善恶会影响其寿限。心灵、品性善良者比心灵、品性恶劣者长寿。

3．大彻大悟境界　能用辩证的、历史的、审美的、科学的人生哲学观点看待世界，客观地观察世界，把一切事物放在广阔时空的背景上去审察，因此能深刻理解事物发展的内在规律，能看透所谓生死、得失、贫富、荣辱等，认识到这些对立面的互相转化原本就是事物发展的常态，原本就是客观事物规律的体现。在他们眼里，那就是“看山还是山，看水还是水”。他们接受阳光、空气、水的洗礼，对大自然会有一种敬畏和感悟，“念天地之悠悠”，“感悟生之须臾”。他们站得高，看得远，看得开，看得透，高瞻远瞩，回归自然。不以物易情，不失情于俗。所以，能做到不为世俗所媚，不为流行所扰，不为名利所累，不为浮华所惑，专心致志做自己应该做的事，在物欲横流的凡尘世界中保持真我风采。他们内心和谐，心灵清净，“形神合一”“天人合一”。故多能健康长寿。

二、修身养性的内涵

人类的心灵状态决定着身体的健康状态。从养生保健，抗衰老延年益寿角度来看，修身养性，追求较高心灵境界的人应当做到：“恬淡无为，节欲知足，崇尚和谐，豁达乐观，觉悟生死。”

1．恬淡无为　古人把自然界看成大宇宙，把人体常常看成一个小宇宙。看到自然界有晴天、阴雨、雷电、风雷、春暖、冬寒，而人体就有恬愉、忧愁、发怒、狂吼、发热、畏寒。自然界有江河，人体就有经络；自然界有木、火、土、金、水，人体就有肝、心、脾、肺、肾等。认为风和日丽，风调雨顺比那狂风暴雨或严寒酷暑总要好一些。那么人也应该恬淡愉快，身体才能健康，才能长寿。这就是古人“天人相应”理论。

中医学早有“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的论述。人不患病，必然安享天年，达到健康长寿的目的。这里首要的就是要“恬淡”。恬淡强调的是一个“静”字，也就是心灵状态要力求宁静，息心宁神，人体就能抗拒外界或内部的病邪，邪不能危害机体，怎能不长寿呢？“宁静而致远，淡泊以明志”是“恬淡”的准确注解。

恬淡无为中所指的“无为”，不是无所作为，而是指不要“妄为”。按道家的说法，那就应该做到“心无妄念，身无妄行，耳无妄听，口无妄食。”社会越来越发展，生活越来越富足，而生病的人不仅未减少，反而越来越多，尤其是神经精神系统的疾病、心脑血管疾病呈明显上升趋势。深究其根源，是由于许多人妄念太多，利欲心太强，总想占有一切，想支配一切，想一生光彩照人。然而，人的欲望永远得不到满足，于是他们总是处于浮躁不安中，总是戴着镣铐跳舞，始终不能摆脱焦躁与苦恼。

恬淡无为，不仅要求精神宁静，心无妄念，还要做到“知可为而为之”，充分认识到自己能做什么或不能做什么，自己该做什么或不该做什么。“夸父追日”和“愚公移山”虽然精神可嘉，但他们的生活毕竟是不实际的，也是悲壮的。“愚公移山”是一种精神，“愚公移民”才是人类应有的智慧。现实生活需要理性和智慧。虽然人有无限潜能，但一个人的生命、知识、能力、精力毕竟有限。因此，知可为而为之才是人类明智的选择。

2．节欲知足　几乎世界上的任何一种生命都是有欲望的，所不同的只是在需求层次上有复杂与简单，原始与高级之分。人的欲望主要有生理的与精神的两方面构成，满足正常的欲望，是人类文明的表现。人的一生就是不断产生和满足欲望的过程。人从生下来就会有食欲，会有睡欲，长大后会有物质的欲望，精神的欲望，权利的欲望，金钱的欲望，肉体的欲望……各种各样的欲望和对欲望的渴望交织在一起，形成了人类社会这部巨型机器运转的动力源泉。

正当的欲望是人们生存、生活所必需的，是人的本能。有欲望才有动力，才能激发人的进取心。然而，人不能纵欲，更不能贪得无厌。若人欲失常或物欲横流，贪欲无度，则成为社会发展的障碍，也是个人养生，延年益寿的大敌。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”人如果受到自己膨胀欲望牵制，就会走向迷途，就会迷失心智，原本明智的性格会被蒙蔽得昏庸，原本慈悲的心肠会变得残酷，原本纯洁的心灵会变得污浊，结果是毁灭自己的品德，甚至会丧失宝贵的生命。人欲不可灭，贵在节制。这是修身养性和养生保健抗衰老必须把握的一个原则。节欲知足包括以下几方面。

（1）淡化物欲：“物”即钱物或财富，是生活所必需。商品经济社会，无钱物难以生存，虽然钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。但如果过度追求钱财则会心神难宁，因为对物欲的追求永难满足，欲壑难填。内心永远陷于在贪婪的烦恼和痛苦之中，自然会影响身心健康。

时下正流行一句大众口头禅：“活得真累”。男人累，女人也不轻松；大人累，小孩也说累；贫民累，权贵也嫌累；文人累，商人更累。累，的确是现代人的普遍感受，成了现代社会的一种“流行病”。为何累？追逐钱物，人的追逐心一旦被启动，就无法约束无法控制，真可谓一发不可收拾，终身忙忙碌碌、疲惫憔悴却不知道究竟为了什么。这样的生活岂有不累之理？

“心逐物为邪，物从心为正”。看空物相，不为物累，不为物转，以人为重，以人为本，重人轻物，与人为善。不为外物所累，首先要明白，财富过多了如同机体的脂肪一样，也是多余的。其实，人对物质的需要，就像疼痛的病人需要吗啡一样，适量有益，过量就成了毒品。

一个人赤条条地来到这个世上，为自己所绝对拥有的只是自己的身体，要过一份好日子，想干点事业，健康的身体才是最重要的。至于身外之物，生不带来死不带去，过分贪求，只会给自己增添烦恼。当今社会，不少人以追求钱财为时尚，并已成为社会顽疾。无论当官的，富有的，贫穷的，许多人都经不住“孔方兄”的诱惑。更有少数人为了钱，神魂颠倒，用生命作赌注，甚至出卖身体，出卖人格，甚至触犯法律，不惜用生命去捞钱，结果身败名裂，真是到了“要钱不要命”的境地。

面对物欲横流的金钱奴性世界，惟一的出路就是摆脱物欲的种种羁绊，把追逐外物的期盼转为超越自我的祈愿，使心灵从形骸茧缚之中突破出来，不做物质世界的奴隶，而要做精神世界的主人。

宇宙如果没有清风明月和花草树木就不成为大自然；人如果没有精神支柱就不成为真正的人。所以，明智之人应该以自我为中心来操万物，而不应以钱物为中心来奴役心灵。抬头向天外，漫看云卷云舒，钻出牛角尖。从钱物欲中走出来，站在宇宙的高度来审视人生，以超越万物的胸襟来对待世事纷争，从而获得精神上的大解放和大自由。什么时候人在物面前能达到“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的境界，才能称得上淡化物欲，不为钱物所累；才能真正称得上“潇潇洒洒走一回！”

医学心理学家研究证实，被金钱所奴役的人，常陷于兴奋、紧张、沮丧、妒忌等不良情绪状态之中，精神上没个安宁的时刻。在这种不良情绪影响下，体内各系统功能活动失调，机体抗病能力下降，容易患各种身心疾病。

（2）淡泊名欲：“名”为一个人社会荣誉和地位的象征。通过努力并为社会公认之名，能使人身心处于最佳状态，有利于健康长寿。但有人错误地把人生价值与名誉画等号，说什么“人生就是图个名”。对这些人来说，名誉是荣耀，是面子，是人生的辉煌。但对更多的人或更多的时候，名誉是包袱，是绳索，是人生悲剧的祸根。

贪“名”欲，好虚名的人，一生都像是在舞台上的演员，时时都在演戏，他们活着是为了获得别人的“掌声”和“喝彩”，讲话用的是“台词”，“行动”矫情做作。这种人看似荣耀，其实却得不到人生的乐趣，活得身心都很累。名利欲望过重的人，为求名不择手段，常常挖空心思，专权弄术。这种为名而贪心作假的心态，对自己的身心是最大的腐蚀。

淡泊名欲，不是不顾名节，不是可以做赖皮恶棍。而是对世间虚名不去贪着，不当成目标去追求。居里夫人把别人视为无限荣耀的奖牌给小孩作玩具。由此可见，她对待名欲的超然和睿智。

从养生延年益寿的意义来讲，不为名欲所累，是修身养性最基本要求。这里有两层意思，一是不求虚名，真正地占有自我，不矫情，不做作，老老实实做真人；遇到有损名声的事要想得开，放得下，让别人去评说，走自己的路。其二是求真名要量力而行，不强求，不自寻烦恼。作为平民百姓，虽与大名无缘，但不要图虚名，只要立足本职，注重内在心灵修养，你的心灵就会净化，人格就会升华，身心就会健康，人生就会获得圆满。

（3）适度性欲：“食、色、性也。”人人都有性欲。人无欲则枉为人，如果连基本的饮食男女之需都没有，岂不是成了不食人间烟火的怪物？这种禁欲主义的思潮，古今中外都曾有过，实践证明，它是违反人类本性，是不人道、不文明的，因而也是要坚决反对的。

性欲是人的生物本能，既是人类繁衍需要，也是身心健康需要。性欲宜节不宜纵。中医认为，纵情欲放荡无度，势必耗损肾精，损害人体正气，致使百病丛生，早衰早夭。我国封建社会的皇帝，设有三宫六院，就因为他们大多数房事过度，虽终日山珍海味，并有御医指导养生，但大多早衰早夭，原因之一就是妃子太多造成的。性欲节制贵在适度。中老年人肾气已亏，更应房事适度，应静身养性，颐养天年。(www.chuimin.cn)

（4）戒除嗜欲：“嗜欲”就是嗜好成癖之欲。嗜欲外显为目、口、耳、鼻、身五官之欲。如目迷色、耳恋声，口喜食、身好触。五欲正常，有益健康，若成嗜欲，则有碍养生。古人说：“五欲成嗜伤生，嗜酒失志，贪肴腐肠，恋声聋耳，迷色盲目，好触疲身。”君不见现代嗜欲者之众、嗜欲之广已触目惊心。如嗜烟、嗜赌、嗜酒、嗜毒、嗜嫖等。嗜欲表面上是五官之欲，但本质上为“心”之贪欲。嗜食者贪口福，嗜嫖者贪色，嗜酒者贪杯，嗜烟者成瘾、嗜毒者倒志，嗜赌者贪财。佛教把贪欲放在“贪、嗔、痴”三大根本烦恼之首，其目的告诫人们不可贪。如果人一旦受到膨胀的贪欲牵引，就会迷失心智，就会走向迷途，甚至会丧失宝贵的生命。

许多嗜欲实际上是习惯成了自然，习惯是一种重复的活动，是人们在日常生活中逐渐养成的。习惯与嗜欲同行，它反映一个人的修养和意志品德。要知道，好习惯使人受益终身，而不良习惯（嗜欲）将害人终身。所以，养生保健，抗衰老必须下决心戒掉危害人体健康的“嗜欲”。

人的欲望是无止境的，问题是看你追求什么。若是追求获得更多的知识，追求为社会做出更大的贡献，就是一种崇高的追求；追求有个幸福美满的家庭，追求有一份安稳的工作，也是人之常情；若是一味地追求名利、地位、女色，金钱就十分危险了。人的欲望是多方面的，也是多层次的，我们提倡尽可能地满足正当的、高层次的欲望追求，以期不断完善自我。欲望如水，水能载舟，亦能覆舟。要使欲望朝着有利于自我发展的轨迹运行，就必须每时每刻以高尚的伦理标准要求自己，以健康的生活方式规范自己。在我们这个世界上，大凡都是利弊参半的东西，就看人怎样去适应它、利用它。人的天性总是在天使与魔鬼之间游荡，只有理性的光芒才能驾驭它。做人是一门很高深的学问，而驾驭欲望这匹烈马，是做人的基本功，我们都得好好修炼才行。

3．崇尚和谐　生命最高的价值和意义是和谐与平衡。和谐与平衡是生命的终极意义和有机体的最佳状态。一旦世界和人类没有单纯的膨胀、恶性的内耗，没有分裂、争斗和外在的压迫及矛盾的冲突；只有高度的圆融和谐，协调统一，那才是世界和生命的理想状态与归宿，也是人类生存的最好目的和意义。生命的价值和意义的区分不在于高与低、先进与落后、崇高与通俗。生命的追求和目的并不是要人为地提升到某个层次和高度。和谐才是其意义和价值的归宿和终极理想。

商品社会，物欲横流，把人变成了机器、金钱、官僚制的奴隶，从而出现一个残酷的现实，那就是伴随现代化而来的异化，对于金钱的无限贪欲，扭曲了人类的灵魂，造成了心灵的失衡，人际疏离，“穷得只剩下钱了”的哀叹，已经不是什么夸大之词。从个体的人格和谐来讲，追求精神与心灵的和谐，对于医治现代人的焦虑、空虚、自私、妄为等偏激行为，无疑是一剂良方。

国学大师季羡林先生95岁生日时，温家宝总理去看望他。他和总理饶有兴趣地探讨了“和谐”这个话题。季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”总理说：“《管子·兵法》上说‘和合故能谐’，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与环境都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”

这说明，生命之美在于和谐。如果生命是一条长链的话，那么健康、爱情、智慧、梦想、才华、财富、责任和良心都是其中的一个个链接口，这条长链若有一个环节是薄弱稀松的，那生命的状态都有可能是支离破碎的。节奏和谐使音乐美妙，结构和谐让建筑壮观，气氛和谐叫人心旷神怡。和谐的自然、和谐的四季、和谐的社会，无一不意味着美妙的生活旋律。秀美的山川，和谐的音调；神奇的大地，和谐的色彩，让我们笼罩在和谐里。失去和谐，将失去我们美好的家园。所以我们要充分去营造一种与自然的和谐，方能使我们的绿色家园不被污染、不被侵蚀。人与自然和谐，就会鸟语花香、草长莺飞，享受到神清气爽，感觉怡然自得。这样人类才能在和谐中生存，在和谐中成长，在和谐心灵深处走向健康长寿的未来。

4．豁达乐观　人人都置身于现实生活的大千世界，随时随地都要经受着个人利益与他人利益，个人利益与集体利益等相互碰撞的考验，如何诠释？如何排遣和化解诸如此类的矛盾？特别是在社会竞争压力与日俱增，生存空间和生存环境越来越复杂多变，人们对物质生活水平的要求也越来越高，如若不能以一种豁达乐观的心态来面对无处不在的激烈竞争，去面对生活中无处不在来自各个方面的压力和挑战，那么就会随时都有可能被乌云密布的氛围所笼罩。

豁达一词单从字面而言并不难理解，可若真正做到这一点却并非轻而易举。人在许多时候大多都是自私的，这是处于自我保护的一种本能，无可厚非。诸如：上司的一声发号施令，同志间的一句逆耳言谈，婆媳间的一点烦琐小事，亲情间的一点疏忽或怠慢，夫妻间的某些善意回避等，虽说看起来都是一些微不足道的小事，但却随时都有可能会令你感到不快，引发误解甚或产生矛盾，可以说郁闷的空气随时都有可能出现，将你缠绕，将你包围，令你感到抑郁愤懑，闷闷不乐，烦闷得似乎快要窒息，受创的心灵也许会许久都无法抚慰愈合，悲伤的泪也许随时都有可能激流涌出，泪水涟涟；难以忘却，无法释然，甚至还有可能会令你怒气勃发，从而卷入到永无休止的烦恼大战中去，总之，你会觉得人活着很累很累，开心的日子仿佛与你无缘，幸福和快乐总是与你擦肩而过，稍纵即逝。然而豁达之人则不会，豁达者会大事化小，小事化了，对于以往的不快好像特别健忘，往事如风，往事如烟，随风飘去，烟消云散，取而代之的则是嫣然一笑。

豁达是一种大度，一种胸襟。豁达者往往有着宽广的胸怀，有着海纳百川的气势。豁达的外在体现形式就是宽容。正因为豁达的人有着宽广的胸襟。所以他们可以容他人所难容之事。在著名的六尺巷的传说中，一位当朝宰相在接到家里为造屋与邻里发生地基争执的家书后，挥毫回信：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇；”邻居被他的大度所感动，也主动退后了三尺，自此，便有了今天的六尺巷。从这首千古流传的佳句中，让我们领略到了古人的豁达，让我们看到了中华民族的传统美德。

豁达是一种生活的态度，更是一种待人处事的思维方式。它一部分来源于性格，但更多的缘于修养。悲观的人会自哀自怜，怨天尤人；豁达的人则会把它当成锻炼自己的机会，并能换个角度去考虑，就是泪水也会伴着笑声流。在漫漫人生旅途，谁也不可能一辈子都称心如意，谁都要直面失意。其实失意并不可怕，受挫更不必悲观，只要心中的信念不倒，哪怕风凄霜冷，哪怕大雪纷飞。虽然落叶在晚秋中凋零，可来年却又灿烂一片。这何尝不是一种达观、一种洒脱？面对世事沉浮，想要“胜似闲庭信步”，就得有豁达的襟怀，乐观的心态。

豁达的人还能够正确对待人生中的逆境。面对逆境，有的人牢骚，愤恨，颓废，甚至自暴自弃，摈弃自我。豁达者能够在逆境中泰然处之。无论怎么样的困苦也夺不去他心中对生命的美好愿望，这样的生命才是豁达的人生。豁达之人，能在逆境中安心，为自己生命做自我疗伤。那份安心，不是消极待命。真正的安心，是积极的，是愈挫愈勇的，是永恒奋进的生命。“天行健，君子以自强不息”。豁达之人，必为自强不息之人。

豁达乐观是养生之要旨，是长寿之法宝。豁达乐观，即胸怀宽阔，气量宏大，心地坦然，达观畅怀，乐而忘忧。这样的人思想上无负担，情绪稳定，则气血通利，神气和畅，故有利于健康长寿。古今中外的许多长寿者都显示出豁达乐观的心境。有人调查我国四川省的372名百岁老人，豁达乐观者367例，占98．3%。日本一个福利事业团体，对315名百岁以上长寿老人进行调查，总结了9种长寿因素，其中有四种属精神因素：豁达乐观，多想有趣的事，不急躁遇事不怒，家庭和睦。大量事实说明，豁达乐观可以延年益寿。

生活对于豁达之人而言是幸福和快乐的，因豁达是心灵的驿站。豁达可以使人忘却委屈，淡忘烦忧，冰释前嫌，抛弃烦恼；豁达能使人品尝到人间的真诚善良与美好；豁达能使人拥有一颗知足常乐的心态；豁达能使人变得更加从容；豁达能使人坚强乐观起来；豁达能使人笑看成败，笑看人生，坦然面对生活；豁达乐观的性格是幸福快乐，延年益寿的源泉。

5．觉悟生死　古今中外，从平民布衣、村夫野老到叱咤风云的英雄、大权在握的皇帝，从多愁善感的文人墨客到壮志凌云的志士。当面对人生短暂，谁也不免一死的现实时，无不感叹嘘唏，形之于色，发之于声，感叹人生苦短，百年如梦。这也是古今中外的诗文中永恒主题。如：“生年不满百，常怀千岁忧”“人生寄一世，奄忽若飘尘”“生死寻常事，何必泪沾巾”等，这些诗句曾引起无数人心灵共鸣。曹操曾留下了感叹死亡悲剧的不朽诗句：“对酒当歌，人生几何；譬如朝露，去日苦多。”

人类和其他动物一样都希望长生不老。但是，死亡不会因人们的意志和恐惧而消失，有生就有死，这是我们应该知道的常识。现代医学的进步，可以减轻许多人患病时的痛苦，也可以治疗相当多的疾病；养生保健的方法和措施能延长人类的寿命；但绝不可能使人长生不老。人总免不了一死，这是任何人也逃脱不了的事实。因此，我们有必要从心灵深处认清有生必有死的生命现象，这对于我们对抗衰老，延年益寿有一个正确的认识，科学准确的把握。对抗衰老，延年益寿是人们追求生命的最大寿限，活到人类该活的年龄，而不是追求长生不老。如果我们活到了该活的天年之岁，该走的时候，我们就应该坦然地走向极乐世界。换而言之，就是活要活得有意义，死要死得安详自在，泰然地走向天国。对于天国，古人们想象的极为美好而浪漫，那是充满快乐幸福的世界，金碧辉煌、琼浆玉液、美味佳肴、祥云缭绕、莺歌燕舞，是个完全没有痛苦，没有矛盾的极乐世界，这也许是对修行养性和行善积德之人的鼓励奖赏吧。当然，更是一种对人们的精神慰藉和美好的向往。在此，是具有积极意义的。

人为万物之灵，世间最为珍贵的是人的生命。

值得强调的是，有些人认识到人生的短暂和脆弱后，很容易使人悲观厌世，于是就及时行乐，醉生梦死。但是表面上的乐，遮掩不了骨子里的苦，遮掩不了思想上的空虚，遮掩不了对死亡的恐惧。这些人苟活在世，他们的心却早已死去，成为一具没有灵魂的躯壳。对待人生中消极的因素，我们应努力消除它对我们的不良影响。对待生命，我们应“生如春花之绚烂，死如秋叶之静美”。活着的时候就要珍惜每一天，人生大限来临之时，则要泰然处之。生，不为之牵累；死，不为之羁绊。只要我们堂堂正正做人，清清白白做事，上不愧天，对得起父母；下不愧地，对得起儿女；内不愧良心，对得起善待我们的兄弟姐妹，至爱亲朋。只要我们活着时曾发出过光和热，对家庭对社会对人类做出过贡献，那么，我们就已经实现了人生价值，就可以无怨无悔，以平静的心情坦然面对死亡。

观察研究发现，人之将死，其言最真。当一个人走完人生漫长旅程，行将柩木，即将离开人世时，一生为之奋斗终生而得来的名利地位，万贯家财这些身外之物，却一样也带不走时，方悟出几分人生真谛。正如2009年春晚小品节目《不差钱》的人生“台词”感慨：“人最痛苦的是什么？人死了，钱没花完！”的确，来时赤条条的来，去时赤条条的去，金钱、权利、名位在死亡面前，显得那样苍白无力、黯然失色。人生来世一遭，惟一能带走的就是滚烫炙热的感情，还有那无限的眷念和刻骨铭心的遗憾！

从生物学角度来看死亡，是任何有机生命的必然归宿。有生必有死，任何生物从它诞生那一天起，便开始一天天、一步步走向死亡。这也许是自然界里一条铁定的规律。

中国禅宗第六代祖师，慧能法师，面对生死，堪称典范。公元713年 8月的一天，慧能法师已预知自己将不久于人世了，便将弟子招来说：“你们坐好，现在听我临终遗言，我走之后，希望你们不要像凡夫俗子那样被感情牵着鼻子走，伤心得哭哭啼啼，这就违背了我们学佛了脱生死的初衷。另外，不要穿丧服，一切从简，就像平时什么事也没发生一样，否则，你们没有学到真正的佛法，算不上是我的弟子。我断气之后，你们要像平时我活着一样，只当什么事也没发生，仍旧端坐在你们的位置上，进入到无生无死，无来无去，无是无非，一切顺其自然的寂静境地。要是这样，就合乎于佛法大道了。”遵照大师的嘱咐，弟子们在大师去世后依然各就各位，没有悲哀，没有哭啼，不是致哀，也不是做作，就像平时什么事也没发生那样。就在他们的自然无意中，铸造了旷世罕见的人间奇迹，铸造了人类死亡史上面目全新、前无古人、后无来者的别开境界，让社会敬仰，让人们赞美，让后世倾慕。

生命之可贵，在于不断去创造美好的新生活，实现崇高的人生理想和人生价值。“人生的目的，是为无限修筑一条有限的堤坝”。“使生如花之绚烂，死如秋叶之静美”，不但是泰戈尔所追求的人生境界，也是我们每个人所崇尚的人生理念。生命是一个过程，是一种体验，生命重在质量和自然的天年长度。生命从诞生的那一天起，就在一步步地滑入死亡的深渊，再有权势的手也不能阻止这一切。因此，我们只能选择创造。创造使我们有限的生命得到无限的延伸。太阳创造了光明，太阳被万物敬仰；母亲创造了婴儿，母亲受世人崇敬；罗丹仙逝了，他的思想在《思想者》中永恒；贝多芬作古了，他的精神因《命运》而不朽。相信你是世上的惟一，没有人能重复你的思想、你的情感、你的足迹，把这份独特奉献给世界，你就走进了世界最美的风景。不少的人一生乐于创造和奉献，为社会和后代留下了宝贵的物质财富和精神。像那些“砍头只当风吹帽”的先烈们，像那些“留取丹青照汗青”的英雄们，像那些“鞠躬尽瘁，死而后已”的人民公仆，他们虽死犹生，精神永存，永远活在人们心中。

我们热爱生活，所以我们才珍视生命。我们热爱生命，所以我们更豁达乐观、超然知足、恬淡无为、觉悟人生。而当我们回望人生之路时，尽管会有挫折、痛苦和不幸相伴，但只要是我们真诚、真实、真心、真意去善待了属于我们的每一天，那么，人生将是无怨无悔了。我们勤奋做事，努力追求成功，尽情享受生活，不留遗憾。我们一生心地善良，没有心灵的阴影，没有恐惧。这样，当死神召唤我们时，我们会像一个宗教徒那样，安详平静地和亲人挥手道别，从容地走向另一个世界，获得幸福的长眠和永生！

三、修身养性的抗衰老机制

人是万物之灵。这是因为，从人类站立起来行走那一天开始，人的大脑在动物界将是最发达的，接受自然界的信息也是最多的，只有人才具有高级思维活动能力，人是有感情的动物。人更是社会人。在人类社会里，人的大脑产生的种种心灵活动就是精神活动，两者又与人体健康状态密切相关。换句话说，人的精神状态决定着身体的健康状态。同样的环境，同样的刺激因素，对不同精神状态下的个体，产生结果不尽相同。乐观向上的人，不容易得病，并得以延年益寿。悲观失望的人，容易得病，甚至早衰早夭。也就是说，人的心灵活动，精神状态最终影响身体健康。

1．神奇的脑内啡肽　大家都听说过“吗啡”，因为它是鸦片、海洛因等毒品的主要有效成分。从未吸过毒的人会问，为什么吸毒者有那么大的瘾？确切地告诉大家，毒品产生的快感较性生活要强10倍，瘾大就不奇怪了。当然，毒品除产生快感之外，还严重损害大脑神经细胞和其他器官，而且成瘾后极难戒除。脑内啡肽就是大脑内产生的“吗啡”。但与毒品中的吗啡不同，它不会损害人体组织细胞，不会“成瘾”；相反，它除了使人产生愉快的感觉外，还能显著增强机体免疫功能，防止衰老。日本抗衰老专家春山茂雄指出：“大脑是我们体内存在的优秀‘制药厂’，我们应充分利用这个制药厂。”

有学者研究认为：人是忠实于快感原则的动物。从脑内啡肽的观点观察，人是一股劲地追求着分泌脑内啡肽。凡是从事自己感兴趣的事情，大脑就分泌脑内啡肽，包括饮食佳肴、性生活、体育运动、创作、做善事以及吸烟、打牌、赌博等。但被多数人忽视的是——利导思维。吸烟、打牌、赌博及饮食佳肴、性生活、体育运动等行为促使分泌脑内啡肽行为的作用是短暂的，而且受外界条件限制。而利导思维不受条件限制，其功效可以是持久的。比如吃美食可促使分泌脑内啡肽，但吃饱之后，看见再好的美食也不想了，甚至反感。利导思维则不一样，它是无限的。修身养性，净化心灵就是良好的利导思维。

当人在生气发怒，行恶犯罪，消极悲观时，大脑分泌出一种叫去甲肾上腺素的物质，去甲肾上腺素可使人精神紧张，血管收缩，血压升高，血糖升高，自由基产生增多，自主神经功能紊乱等。如果经常怒气攻心，心情异常紧张，由于去甲肾上腺素的毒性，就会引发疾病，加速衰老，导致早衰。

2．充分利用体内“优秀制药厂”　通常多数人只是“用脑”“动脑筋”，而没有充分发挥体内“优秀制药厂”的作用。修身养性就能养成随时随地开展利导思维，是养生保健的良好措施。如：想象蔚蓝的天空，使人产生博大宽广的感觉，令人胸襟开阔，宁静爽朗；想象一望无垠的大草原，使人心旷神怡，舒畅豪放；想象霞光，美丽悦目，给人以清新、振奋、希望之感；想象日出，霞光万道，红日冉冉升起，给人朝气蓬勃、蒸蒸日上之感；想象明月，则生宁静、恋爱、团聚之情；想象江河，波浪壮阔，激流涌进的情景，促人奋进，有利于经络通畅，血脉畅流；想象松柏，四季常青，顿生健康长寿之感；想象花草，像梅、兰、竹、菊“四君子”，觉得美色悦目，花香沁人心脾，让人增添雅致逸兴；想象喜事，心头顿生喜悦之情；想象小孩，天真活泼，可扫暮气与沮丧；想象运动娱乐，良好的意境和情绪就会出现。通过各种利导思维想象，即借用想象规律和脑内啡肽的“药物”功能，来调养身心，达到抗衰老延年益寿的目的。这就是修身养性，净化心灵抗衰老延年益寿的机制所在。

抗衰老不仅是为长寿而长寿。既然要活到天年之岁，就要活得健康，活得幸福，活得脑子清晰，不痴不呆。充分开发大脑，充分利用人体内“优秀制药厂”生产的强身抗衰老药物——脑内啡肽。那就要修身养性，净化心灵，保持乐观的心态，永远积极向上。那么，你将幸福地、健康地度过与疾病无缘的美好人生。