姚兴大力支持，姚兴与秦州佛教

2023-12-05 百科知识版权反馈

【摘要】：正是在姚兴大力支持下，后秦佛教达到空前繁荣，一时寺院佛塔林立，仅长安一地游学的僧侣就达到五千多人，各地奉佛的人也是“十室八九”。

2.姚兴与秦州佛教

姚兴（366—416），字子略，赤亭（甘肃陇西）人，羌族，后秦第二任皇帝，他在位22年，重视发展经济，兴修水利，劝课农桑，提倡佛教和儒学，使后秦国力达到空前强盛。

在动乱的十六国时期，姚兴是一位有作为的少数民族君主，他大力提倡儒学，兴办学校。当时，许多著名学者如天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等云集长安，讲学授徒，各有弟子、门生数百人，远道而来的求学者多达上万人。洛阳城内的凉州硕儒胡辨，弟子千余人，关中不少青年人慕名前去就学。姚兴特别指示各地关卡，对来往的儒生，一律放行，不许刁难。姚兴素以精通典籍声闻遐迩，政务之暇，经常在内宫召见学者，和他们一起讲论道艺，错综名理。其中一些善于为文的人，被姚兴安排在身边，参管机密，起草诏书。姚兴对儒学的重视在客观上为弘扬汉族传统文化作出了重要贡献。

鸠摩罗什铜像(www.chuimin.cn)

姚兴对佛教非常崇尚，他礼敬高僧鸠摩罗什就是中国佛教史上的一段佳话。鸠摩罗什是当时最著名的高僧之一，七岁随母出家，青少年时曾游学罽宾、月氏等国，初学小乘，并旁通婆罗门哲学。后改学大乘，精研《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等经典，称誉西域诸国。当年，前秦皇帝苻坚为得到这位高僧，特遣大将吕光带兵攻打西域，目标就是鸠摩罗什。淝水之战后，前秦灭亡。西征获胜的吕光在凉州（甘肃武威）建立起后凉政权，并将罗什安置在凉州传播佛法，凉州18年的生活，使罗什的汉语水平有显著提高。后秦弘始三年（401），姚兴出兵破后凉，将罗什迎至长安，他尊鸠摩罗什为国师，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。开始他把罗什安置在长安草堂寺，收纳有僧徒三千人。后来，通晓汉文的罗什发现汉文译经与梵文原经出入甚大，遂向姚兴建议重新译经。弘始七年（405），姚兴专门在长安开辟逍遥园，作为鸠摩罗什的译经场，还挑选僧略、僧迁等八百余人为其助译，在这个过程中，罗什周围聚集了诸多高僧，他的三千多弟子中，著名者有四圣、八俊、十哲之称，其中僧肇于般若学，道生于涅槃学，在中国佛教史上都做出了独创性贡献，从而形成了中国佛教史上著名的长安僧团。姚兴不但为罗什译经提供各种方便，有时还亲自参与翻译。他让罗什持梵文经本译成汉文，自己对照汉文原书，综合理义，进行考校。在《广弘明集》等佛典中至今保留有姚兴同罗什等人探研经义的一些材料。罗什在长安十多年的时间里，先后译经74部，共384卷。他的译文语言优美流畅，内容概念准确，受到时人好评。不但有利于佛教传播，而且奠定了中国翻译文学的基础。罗什译籍在中国历史上影响是后世任何一位僧侣都无法比拟的，他翻译的般若类经典，首次比较完整地展现了印度般若空观内容，为解决般若学六家七宗的争端创造了条件。罗什译的各类经典多成为后来中国各家宗派的理论依据，如《阿弥陀经》为净土宗所宗，《法华经》为法华宗所宗，《中论》、《百论》、《十二门论》为三论宗所宗，《十住毗婆沙论》为华严宗所看重，《维摩诘经》、《金刚经》为禅宗所推崇等等。他译的禅经和戒律类经也对后世产生了重要影响。

正是在姚兴大力支持下，后秦佛教达到空前繁荣，一时寺院佛塔林立，仅长安一地游学的僧侣就达到五千多人，各地奉佛的人也是“十室八九”。以秦州为中心的陇右一带佛教更是兴盛，当时的秦州刺史、镇西将军、安成侯姚嵩是姚兴的弟弟，他深受姚兴影响，也是一位虔诚的佛教徒，史称他“留心经典，专精释道”，《十六国春秋·姚嵩传》中几乎通篇记述都是他与哥哥姚兴探讨佛教义理，法华、涅槃诸经义，以及请教罗什相关佛学思想的言论，姚嵩本人的佛学修养由此可见一斑。文中也有关于他供养皇帝所敕珠佛像，并对该像大加赞赏的事迹，可见姚嵩对鉴赏和供养佛像也是有一定功底的。在他支持下，加之当时后秦国力强盛，社会政治稳定、经济繁荣，麦积山石窟可能已经开始了最初包括开窟造像在内的佛事活动。对此，刻于麦积山东崖的南宋绍兴二年（1132）题记中也有记述：“麦积山阁胜迹，始建于姚秦，约七百余年，四郡名显。绍兴二年，岁在壬子，兵火毁□，至十三年，尽境安宁，重修再造。二十七年丁丑，方就绪。此□因□迹，阎桂才刻石以记之。”遗憾的是，这条题记在麦积山石窟整体加固期间被全部覆盖，但它仍是最早关于麦积山开窟造像的记载，说明秦州地区的佛教传播有着悠久历史。

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