帛远与秦地佛教传播：带你探索麦积山

2023-12-05 百科知识版权反馈

【摘要】：秦州东接长安，西近河西，又是氐、羌、汉等多民族杂居之地，是中国内地最早接受佛教信仰的地区之一。当时西晋已是群雄争斗、兵戈四起，帛远打算前往陇山以西的秦州弘扬佛法，时值张辅被任命为秦州刺史。可以说法祖兄弟为关陇及秦州地区佛教传播做出了重要贡献。

1.帛远与秦地佛教传播

东汉初年，佛教经中亚和新疆传入中国内地，但最初只是在上层社会中流行。后来，随着佛经的不断翻译和传播，越来越多的中国人跟随这些入华的印度和西域高僧学习并接受佛教思想，佛教逐步开始从上层社会走向普通民众，中国人才开始真正对佛教有所了解。三国时期，在魏国和吴国境内，反映佛教大小乘思想的各种经典多已有汉译本，甚至开始出现西行求法的僧侣，表明佛教影响显著扩大。西晋时期，长安和洛阳已成为重要的佛教中心，许多兼通胡汉语言的西域高僧不断通过汉译佛经和神异之术使人们对佛教产生浓厚兴趣，西晋很多贵族高官和地方豪强都成为佛教的坚定支持者。秦州东接长安，西近河西，又是氐、羌、汉等多民族杂居之地，是中国内地最早接受佛教信仰的地区之一。但这方面的史料记述并不多，而《高僧传》中关于帛远的事迹正好弥补这处空白。

帛远，字法祖，本姓万氏，河内（今河南沁阳）人，生活时代大致在晋惠帝时期（290—306），他的父亲威达以博学而闻名，这使法祖从小就受到良好教育。他少年时就萌生了悟道之心，因此启请父亲允许他出家为僧，言辞恳切。父亲见无法改变他的志向，于是同意了他的请求。法祖才思敏捷，聪明绝伦，精通梵语，日能诵经八九千言，不仅对大乘佛教经典颇有研究，而且博读世典，东晋孙绰在《道贤论》中将其比拟为嵇康。帛祖日常以讲论研习佛经为业，也精于佛经翻译，曾在陇西译出《菩萨逝经》、《菩萨修行经》、《佛般泥洹经》、《大爱道般泥洹经》、《贤者五福德经》、《弟子本》、《五部僧》等十多部经典，还注过《首楞严经》，在长安造筑精舍，是一位很有声望的高僧，在关陇地区非常有影响，史称“崤函之右，奉之若神”。当时镇守长安的河间王司马颙对法祖“虚心敬重，待以师友之敬”两人常常谈经论道到深夜。道士祭酒王浮常与法祖争论佛道孰优孰劣问题，却每次都辩不过法祖。后来，王浮怒而作《老子化胡经》以攻击佛教，成为佛道二教争论中的一桩公案。(www.chuimin.cn)

当时西晋已是群雄争斗、兵戈四起，帛远打算前往陇山以西的秦州弘扬佛法，时值张辅被任命为秦州刺史。两人便一起同行。由于张辅非常看重法祖的名望和德行，便力劝他脱教还俗，做自己的幕僚，但遭到法祖拒绝，于是两人之间存下芥蒂。此时，正好有个名叫管番的秦州人，由于宗教信仰不同，多次与帛远进行辩论，却屡屡受挫，为此衔恨已久，每每在张辅面前进谗言，诬陷法祖。有一次，法祖走到汧县（今陕西千阳）时，忽然对他的弟子和其他僧侣们说：“几天之内，我的前世之对要来了。”于是辞别众人，并留下一封亲笔信，又将经书、佛像和资财等都散给众人。第二天一早，他去见张辅，两人闲聊之中话不投机，张辅便命人将法祖抓起来，要实行刑罚，众人都感到很奇怪，也很惋惜。法祖却说：“我找到这来就是为了结我的前世之对，这是前世宿命所造成的，并不是为现在的事情，各位也不要感到难过。”说完之后，大呼佛祖：“我前世罪孽因缘，今世欢喜了结，望从此以后，我与张辅之间没有任何怨恨，结为朋友，也不要让他担上杀人罪名。” 张辅手下按他的命令将帛远鞭笞五十，行刑者刚打到五十下，法祖便一命归西。后来，张辅听到法祖临终前的一席话，也感到很懊悔。由于法祖常年在陇右、关中一带传法，在民众中拥有众多信徒，当人们听说法祖遇害后，都非常气愤，连走在路上都痛哭流涕。当时居住在陇西一带的羌、胡等族信众，派出五千精锐骑兵准备迎接帛远，走到半路听到他遇害的消息，悲恨万分，群情激愤，发誓要报仇。张辅听到这消息后，立即遣兵拒敌。羌族首领亲率领轻骑，奔袭迎战。天水人富整趁机杀掉张辅，城外羌人感到大仇已报，便退兵而去。他们将法祖分尸，各自带回去起造佛塔或佛寺，以示纪念。

值得一提的是，他的弟弟法祚，也是一位深通佛理的高僧。少年时名满天下，曾被官府征为博士而不就，二十五岁时出家为僧，后来一直在梁州（陕西汉中）及关陇一带传播佛法，也是声誉关陇。后来，梁州刺史张光逼其放弃传教，遭到法祚严辞拒绝，并执志坚贞，以死为誓，后被张光杀害，终年五十七岁。可以说法祖兄弟为关陇及秦州地区佛教传播做出了重要贡献。

帛远与秦地佛教传播：带你探索麦积山

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