宋代佛造像：现实生活趣味与艺术创新

2023-12-05 百科知识版权反馈

【摘要】：宋代造像中国佛教造像艺术在宋代已经走向衰落。艺术家们也充分发挥才智，将宗教中的神完全变成世俗社会中活脱脱的人，故宋代佛造像艺术也最具有现实生活趣味。133窟·释迦与罗睺罗·宋那么，为什么这组造像会被安排在洞窟的入口之处呢？165窟内正、左、右三壁各有宋代重塑的观音像1身，其中正壁观音坐姿，高2.10米，束桃形高髻，椭圆面形，弯眉凤目，眼角上挑，悬鼻小口，双下颌。

宋代造像

中国佛教造像艺术在宋代已经走向衰落。当时佛教受程朱理学影响，在宣扬佛家禅观思想的同时，也宣扬儒家忠孝仁义思想，从而使造像成为儒佛糅合的产物，也更适合当时君权至上的封建专制政权需要。造像技法上，雕塑家们能够运用熟练手法来表现凸凹转折的衣纹，圆润细致，流畅逼真。艺术造型上，基本上承袭了唐末造像遗风，造像容貌丰满，衣饰飘带流畅自然，姿容凝重秀美，体态丰腴，比例匀称。由于佛教世俗化加深，使佛教造像宗教氛围明显降低，更多地体现出一种亲切的人性审美雅趣。艺术家们也充分发挥才智，将宗教中的神完全变成世俗社会中活脱脱的人，故宋代佛造像艺术也最具有现实生活趣味。典型代表如山西太原晋祠圣母殿中的数十身侍女像，发髻各异，表情丰富，面容娇羞，姿态千万。此外，还有山东长清灵岩寺千佛殿内的四十身罗汉像，大小如真人，无不栩栩如生，均堪称宋塑代表作。

165窟·女供养人·宋

两宋之际，麦积山石窟进行了大规模重新修缮，尽管没有开窟之举，但重塑造像的数量非常多，其中也不乏精品之作，如133窟的释迦与罗睺罗，165窟的宋塑观音及供养人，散花楼（4号窟）宋塑力士等。

当你走进133窟，迎面看到的就是一大一小两身宋塑立佛，内容系表现佛主释迦牟尼六年苦修回城后见到儿子罗睺罗的情景。释迦尊像高3.50米，身体略前倾，螺纹髻，顶有肉髻珠，面形方圆，低头俯视，神情肃穆中带着慈详，内着偏衫，外穿垂领袈裟，服饰质感厚重。双臂屈肘前伸，右手抚于罗睺罗头顶上方，左手掌心向上，右手掌心向下，双手五指自然舒展，宛若兰花盛开，跣足立于圆莲台上。罗睺罗像高1.44米，旋纹低发髻，顶有肉髻珠，面形方圆，内穿偏衫，外着袒右披肩袈裟，双手合什于胸前，跣足立于圆莲台上，表情虔恭平和，父子之间重逢的喜悦并未象常人那样流露无遗，而是被深深地掩饰在宗教的神圣光辉之下。(www.chuimin.cn)

133窟·释迦与罗睺罗·宋

那么，为什么这组造像会被安排在洞窟的入口之处呢？相传释迦牟尼出家前是迦毗罗卫国净饭王的太子悉达多，17岁时，担心他出家的父王为他迎娶了本国第一美女耶输陀罗为妻，还纳瞿毗耶为妃。并为其建三时殿，使太子在春、夏、秋都有一个舒适住所，但娇妻豪宅并未打动悉达多一心坐禅，追求宇宙和人生真谛的理想。由于无法阻止太子出家念头，净饭王便要求悉达多必须在耶输陀罗有子后再出家，看到已获父王同意，悉达多在妻子肚子上一指，耶输陀罗便有了身孕。随后29岁的悉达多出家修行，并改名为释迦牟尼，经过六年苦修，他终于悟道成佛。与此同时，耶输陀罗也产下一子，这就是罗睺罗。但净饭王并不高兴，因为哪有怀孕六年才产子的？宫里宫外也是风言风语，净饭王不听耶输陀罗解释，也不信相师说罗睺罗是他孙子的话。于是，他听从别人建议，准备了一个火坑，命耶输陀罗母子跳进去以证明清白。临跳前，耶输陀罗对大家发誓说：“罗睺罗确实是我和释迦牟尼的儿子，在我腹中整整怀了六年，如果我编谎，甘愿被大火烧死！”说完，她抱着罗睺罗跳进了火坑。奇迹发生了，大火瞬间变成了水池，耶输陀罗母子也被一朵莲花托举在水面之上。各种谣言不攻自破。转眼又是六年过去了，释迦带着他的僧团来迦毗罗卫城弘法，耶输陀罗听到这个消息后，想到此前受到的种种非议，便请求净饭王让罗睺罗前去认父。净饭王也正有此意，就派人请释迦回家认亲。佛祖一算，他已出家整整12年，也很想见见自己的亲人，于是便答应了。第二天，就带着1250名比丘来到王宫，一番叙旧之后，有大臣请佛祖指点一下耶输陀罗怀孕六年才产子一事的业缘。佛祖说道：“罗睺罗确实是我的儿子，请大家不要猜忌耶输陀罗，由于过去的业缘，他才在母亲的肚子里待了六年。”随后，净饭王叫来罗睺罗，让他在装束一样的僧众中辨认父亲。话音刚一落，罗睺罗便径直向佛祖身边走去，并对佛说：“荫凉快哉！荫凉快哉！”佛祖示意他入座后，对众人讲述了怀胎六年的业缘：“过去无量世有一位名叫人天的国王，他有两个儿子，大的叫日，小的叫月。日不乐世俗，一心出家修道。人天王命终之时，日对月说，你当国王治理国家吧，我要出家修道去了，月见阻拦不住，只好同意了。日出家后便发下大愿，若非别人施舍，不取世间一物一水一杨枝。可是，后来他忘了誓言，私自取了些果品和草药充饥，一天夜里口渴，忍不住偷喝了别人的洗涤水，并被发现。日认为自己犯了大愿，成为盗贼，便要求月治他的罪。月觉得哥哥对他有禅让之情，况且他认为这些也不是什么罪过，就要求日到仙人苑住六天，停止修道，以示处罚。六天之后，月又下令，赦免天下一切囚徒及至飞禽走兽，并施以各种饮食，让日继续去修道。这个故事里的月就是我，日就是罗睺罗。由于他在仙人苑住了六天，所以才在母腹中待了六年。”佛祖用因果业报解释了妻子怀胎六年的原因，洗刷了耶输陀罗的不白之冤，也为罗睺罗正了嫡子之名。当罗睺罗15岁时，他便派弟子目健连去接罗睺罗出家修道，耶输陀罗知道后坚决不同意，还把罗睺罗藏了起来。无奈之下，目健连以神通见到耶输陀罗，并以实相告：“太子罗睺罗，今年已经十五岁，是世尊让他出家，修习圣道。世尊常说，母子恩爱，虽然少年时十分如意，但一旦命终，便会堕人三恶道。到那时，母不知子，子不知母，那才叫做痛苦。罗喉罗如果前去修道，以后还可以渡母亲，渡众生，最终达到脱生死的奇妙境界。”经过苦劝之后，耶输陀罗终于明白了释尊苦心，当下便领来罗睺罗，让他随目健连去寻父修道。后来，释迦亲自为罗睺罗授沙弥十戒，使他成为佛教的第一个沙弥。此后，罗睺罗经过苦修，先后学会了忍辱法和数息法，成为佛的十大弟子之一，终成正果。当你读过这个故事后，就会明白开窟者这一安排的用意，是在劝戒世间众生早脱苦海，永得安乐。

165窟内正、左、右三壁各有宋代重塑的观音像1身，其中正壁观音坐姿，高2.10米，束桃形高髻，椭圆面形，弯眉凤目，眼角上挑，悬鼻小口，双下颌。颈部有三道蚕节纹，削肩袒胸，内穿偏衫，外穿垂领式袈裟，双手做说法印，结跏趺坐，肌肤质感细腻，仪态典雅端庄。左侧观音像高2.46米，头顶风帽，面容、仪态基本同前，双手交叠于腹前，做法界定印，跣足立于圆莲台上。右侧观音像高2.40米，装束、容貌大致同正壁观音。这两身观音像面部处理更加细腻、饱满，温婉、秀丽的女性特征一目了然。雕塑家对观音形象的成功把握，是当时观音信仰盛行这一社会背景的真实再现，类似题材也见于58窟宋塑水月观音像。

两宋时期，随着讲唱文学普及，佛教迅速渗入普通市民的日常生活之中，北朝晚期以来流行的观音菩萨救苦救难事迹成为家喻户晓的故事，因而也很快成为家家供奉的偶像。据佛经记述，观世音本是男性。南北朝时，由于北魏灵太后敬佛，而将观世音变成了女性。到北宋年间，完全中国化的观世音菩萨“前身”已被演绎成春秋时期楚庄王的三女儿，名叫妙善。她从小孝顺聪慧，父母爱之如掌上明珠。后来，楚庄王得了重病，虽然遍请名医诊治，但病情却日益加剧，毫无起色。三公主妙善为了救父，不惜牺牲生命，最终治好了父亲的病。楚庄王痛惜心爱的女儿，就封妙善为“大悲佛”，后来也就成了大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨。这一故事在北宋民间广为流传，自然也成为观音崇拜盛行的社会基础。而水月观音是汉传佛教三十三观音中最为常见的造像之一。“水月”意为“水中之月”，寓意佛法无实体，身后的一轮圆月和身边的水波均是水月观音的标志。“水月观音”这一称呼的由来，目前学术界一致认为与唐代画家周昉有关。史称他根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中观自在菩萨而“妙创水月之体”，这一形象很快在汉地流传起来。五代至宋时期，水月观音影响日渐扩大，成为后世观音造像最经典的表现形式之一，这也是外来佛教与中国本土文化融合的产物，宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，表现形式也多种多样，成为最受人们喜爱的佛教题材之一，其形象已完全演变为女性，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。

宋代佛造像：现实生活趣味与艺术创新

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