麦积山青铜坐佛与十六国后赵西晋末年的营建篇

2023-12-05 百科知识版权反馈

【摘要】：营建篇青铜坐佛·十六国后赵西晋末年，由于贾后专政和八王之乱，西晋政权在北方的统治分崩离析。秦陇地区也是一片战乱，汉魏时期迁居于此的氐、羌等少数民族乘机而起，纷纷建立自已的政权。同时，也得到地方主政官员的重视和支持，这为麦积山石窟北朝时期的营建和发展打下良好基础。

营建篇

青铜坐佛·十六国后赵

西晋末年，由于贾后专政和八王之乱，西晋政权在北方的统治分崩离析。秦陇地区也是一片战乱，汉魏时期迁居于此的氐、羌等少数民族乘机而起，纷纷建立自已的政权。这一时期，先后统治过秦州一带的有前秦、前赵、后赵、后秦、西秦、仇池、东晋等政权，出于统治利益需要，上述政权对佛教都采取了包容和支持态度，一方面这些政权的建立者多是世居中原的少数民族或由北方草原南下的游牧民族。在他们心中，佛是外来胡神，与他们有许多相同之处，颇有惺惺相惜之意，因此大加颂扬和尊崇。中原民众对佛教的接受，在某种意义上，也是对他们这些外来统治者的认同和接受。当然，他们本身进入汉地以来，许多原有生活方式和思维习惯也发生了重要变化，能够积极融入以儒家思想为核心的汉族文化圈中。另一方面，佛教所宣扬的“转世轮回”思想对他们的统治也大有好处。根据这一理论，人在现世所受的苦难是前世报应，唯有忍受苦难、虔心供佛、修福积德，来世才能获取好报。当然，若能修炼成佛，那就可以摆脱轮回之苦，永住佛国，不再遭受人间诸苦了！如此诱人的前景，不但普通百姓，连统治阶级本身都深信不疑，乐此不疲，整个社会对佛教的尊崇和追捧可想而知。如前秦统治者苻坚在打下襄阳后，将驻锡于此的著名高僧道安掠至长安，兴奋地说：“此次战役，最大的收获就是得到了一个半人！”他说的一个人就是指高僧道安，半个人则指当时南朝著名儒家学者习凿齿（因其腿部有残疾）。后来，苻坚听说西域著名高僧鸠摩罗什道行深厚，才华过人，甚至不惜派大将吕光率军远征龟兹，就是为了将鸠摩罗什迎往长安，崇佛之深，由此可见一斑。后赵统治者石勒也是如此，他尊西域高僧佛图澄为国师，尊称为“大和尚”，对其言听计从。青州境内的另一位高僧法朗也受到类似尊崇，他在泰山所建的朗公寺“上下诸院，十有余所，长廊连袤，千有余间”，可谓规模庞大，为了这所寺院的建设，当时南燕皇帝慕容德甚至专门以三个县的税赋供法朗开支。(www.chuimin.cn)

正是在这些统治者大力支持和鼓励下，佛教获得前所未有的发展，各地信徒骤增，寺庙如雨后春笋般出现。麦积山所在的秦州尽管与中原和关中地区相比人烟稀少、位置偏远，但仍然以其巨大名气受到许多高僧青睐。同时，也得到地方主政官员的重视和支持，这为麦积山石窟北朝时期的营建和发展打下良好基础。

麦积山青铜坐佛与十六国后赵西晋末年的营建篇

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