阆中古城：多种宗教和谐共存，开元寺、道教、天主教赫赫有名

2023-12-04 百科知识版权反馈

【摘要】：多种宗教并存巫，是古代用歌舞降神的人。或许是得益于当地独特的民风，在东汉时期，巴蜀孕育出中国最早、最重要的宗教——道教。开元寺名僧宣什博通经典，被誉为中国佛教十派禅宗之一。上述宗教都以平和的方式传入阆中，并在此繁衍生息，而天主教的传入则显得粗暴许多。但在教会的胁迫下，当地政府逮捕了居民萨一腿，还将唐代尹枢和尹极兄弟的状元府赔偿给了教会，从此以后，状元府变成了天主堂。

多种宗教并存

巫，是古代用歌舞降神的人。巫师、端工跳舞祈禳是一种古老的文化现象。远古时，阆中渝水（嘉陵江）两岸居住着宗贝人，他们是巴人的一个分支，天性劲勇，能歌能舞。他们曾参加武王伐纣，帮助秦昭襄王射杀为害的白虎。《晋书·李特载记》云“宗贝人敬信巫觋，多往奉之。”几百年之后，唐代诗人杜甫于广德六年游阆中南池时，写道：“南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。”可见在唐朝，阆中的巫风遗俗也足以令这位中原文化名人惊诧不已了。时至解放前夕，巫风之行依旧广泛流传于民间。

或许是得益于当地独特的民风，在东汉时期，巴蜀孕育出中国最早、最重要的宗教——道教。东汉顺帝时期，张陵（又名张道陵）率家人及弟子等到鹤鸣山（今大邑县境）修道，创立了五斗米道，于143年立道治统领教民，阆中云台山为二十四治之一。据说，他在云台山传道、炼丹、试法，后偕雍氏夫人及370弟子在此升真。

云台山海拔704米，从山中一峰独起，山峰陡峭；四周群山环绕，恭敬从容；山体为松萝掩映，云遮雾罩。“紫石如坚云”“丹崖临石间”，晋代画家顾恺之曾为之而作画。道教的治点，多选在易守难攻的山地，既是传道的需要，也有军事的考虑。道家修行，行踪诡秘，起居悠然。张陵为何选择云台山作为升真之处？据说是云台山山形是个天然的八卦：山顶一部分高突，一部分低陷，高突与低陷部分呈曲线，恰似一个太极图。突出的是阳鱼，低陷的是阴鱼，云台观正好位于阳鱼鱼眼处。云台山脚也恰巧有八个，其外围更有八座山。山脚构成的里八卦和群山合围的外八卦，组成八八六十四卦。如此巧夺天工的造化，自然给张陵的传教布道增添了几分神秘色彩。

2008年5月13日，四川阆中，唐代佛塔身首各异。距古城两公里之外的滕王阁风景区在地震中遭受重创，一尊国保级文物——唐代佛塔顶层的一火焰纹状圆石在地震中身首各异，被摔得粉碎。佛塔由滕王所建，塔基为刻有四瓣梅花的四方形须弥座，塔身乃一上大下小长圆体，正中开一船形龛，内刻一佛结珈趺坐于莲台。上装塔刹，刹基为一圆形莲瓣石盘，上有八力士托举刹身，刹身为六方柱，各方刻一座佛，刹顶为一火焰纹状圆石，塔身全高8.25米，保存完好，据专家介绍，此塔乃七级佛屠，原有三座，现尚存一座，有较高的文物研究价值。2006年6月，阆中唐代佛塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

先人仙去，留下后人无限向往，历朝历代许多道家人物都曾到阆中修道云游，留下诗文和足迹。阆中狮子乡的唐福关和云台山，也是葛洪研习道术之所，他在此所著《抱朴子》，提倡神仙道教，为此构造出种种修炼成仙的方法，并建有一整套成仙的理论体系，对后世影响极大。而阆中高道薛道光主张道禅双修，为南宋道教第三祖。如是算来，阆中也可称作中国道教发祥地之一了。

几乎与道教同时演进的，还有从古北印度东传而来的佛教。但阆中佛教的兴盛时期则在唐宋年间，阆中大佛凿成于唐元和四年，比乐山大佛还早。唐宋时建有开元、原觉、东岩、北岩等寺庙。开元寺名僧宣什博通经典，被誉为中国佛教十派禅宗之一。如今，我们依然能从现存的唐代大佛摩崖石刻处，想见其当年的辉煌与气度。

2006年5月25日，重庆解放碑步行街，来自四川阆中古镇的民族演员来到重庆，向市民推销阆中旅游，展现阆中文化。图为张飞手舞大刀招摇过市。(www.chuimin.cn)

较之道教和佛教，伊斯兰教传入阆中，则是相对晚近的事情。明末清初，随着外省回民的迁入，穆斯林信仰也逐渐兴旺起来。古城内的礼拜寺街有清真寺两处，一处建于光绪初年，称东寺，在日军侵华时毁于日机轰炸。另一处建于清康熙十一年，仿西安化觉寺建造，称老寺。纯中式的建筑格局，仅在修饰上能够看见精美的穆斯林图案文字和若干象征符号。偌大的礼拜堂，至今仍发挥着作用。古镇的大部分回民傍寺而居，逐渐形成几条热闹的商业集市。大部分居民，因循当地的格局，住在祖传的四合院里。不大的院面，却收拾得干净疏朗。传统的四合院，一方天井，大青石铺地，因为长年潮湿，边角处布满青苔。天井正中，多砌有三层花坛，最下是一圈兰草，中间盆养着蔷薇月季之类的时令花卉，花坛正中种着三两棵月桂，长的枝繁叶茂。待到金秋，即便没有栽种月桂的人家，也会买上几枝置在房中。在那时节，整个古镇都飘散着桂花清幽的淡香。

阆中夜景，灯火辉煌。

在当地穆斯林的心中，最负盛名的是盘龙山上的巴巴寺。“巴巴”是阿拉伯语“祖先”或“祖师”之意。该寺原名久照亭，是伊斯兰教噶德勒叶教派中，第一位来中国传教的前清大老师祖哲阿卜董拉希的墓地。清康熙二十三年，他随川北镇台左都督马子云涉足阆中，遂定居于此，死后，其弟子祁静一在此造“拱北”（墓地），建久照亭。巴巴寺由甘肃河州等地派阿訇轮流守护，至今如此。这里便成为陕西、甘肃、宁夏和四川等地穆斯林的圣地。每年农历三月二十五，无数信众从四面八方涌向这里，参加盛大的祭奠仪式，这里由此而被誉为“中国的麦加城”。古往今来，各地的穆斯林无不以亲身前往麦加朝圣，作为毕生祈求之心愿，而对于那些相对贫瘠的信徒而言，能够来巴巴寺朝拜，也是一份难得的荣光了。

如今，盘龙山下已修有进园区的入口，沿石级上行，一路经过大大小小的墓碑，他们在山林的掩映下寂静而肃穆。百余步之后，便看见一道随势起伏的白墙，圈筑起巴巴寺原有的区域。石阶尽头，是一道山门，踏入其中，方见一座重檐飞阁别有伊斯兰风格的大建筑群。巴巴寺内古木繁多，环境清幽，大部分建筑借由地势与环境相合，就岗建亭，依势而行。身处其中，这里静默到只听见竹叶在风中的摩挲声，大殿外的两棵金桂花树散发着奇妙的香味，一个守墓人在偏门口晾晒采集来的金桂花花瓣，三两个信徒在大殿前瞻仰，一切都显得平和而安详。

上述宗教都以平和的方式传入阆中，并在此繁衍生息，而天主教的传入则显得粗暴许多。光绪8年，天主教传入阆中，法国神甫在城内学道街购买土地建教堂。光绪14年，中法之战后，由于清政府缔结了屈辱的《中法新约》，当地居民出于义愤捣毁了教堂。但在教会的胁迫下，当地政府逮捕了居民萨一腿，还将唐代尹枢和尹极兄弟的状元府赔偿给了教会，从此以后，状元府变成了天主堂。

与天主教的强势传入不同，光绪14年传入阆中的基督教，由初来乍到的英国人盖士利主持。布道7年后，他在郎家拐街开诊所，那是如今阆中市人民医院的发端；20年后，他在那里修建了四川最大的教堂福音堂，并创办华英高等小学。盖士利的传教行为吸引了英、美、法、瑞典、加拿大和澳大利亚等国传教士的加入。

时至今日，城市变化已气象万千，我们依然能够找到被高层建筑所围裹的福音堂，当初由传教士亲手种下的小树如今已枝繁叶茂，将这座福音堂悄然与世俗生活隔开。于是乎悠闲的川人在福音堂的院外摆起了茶座和龙门阵，一边是福音声声，另一边则是搓麻阵阵。而身居古巷深处的天主堂，规模已远不及这座福音堂，但其院落宽敞，大树连荫。无论信徒与否，当地的很多老年人都在此消暑纳凉，闲话家常，鲜有人还顾念这座天主堂曲折的来由。享受眼下的稳定生活，或许是对人生最朴实的一种信仰了。

阆中古城：多种宗教和谐共存，开元寺、道教、天主教赫赫有名

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