福州三坊七巷：独一处的历史标本

2023-12-04 百科知识版权反馈

【摘要】：“独一处”的历史标本三坊七巷始于西晋末年的衣冠南渡“八姓入闽”后，当时狭小的福州城“子城”人口激增，北来的贵族、士人聚居在“子城”南门外，形成三坊七巷的雏形，也为其一脉相传的士大夫传统打下了根基。唐末，古福州“三坊七巷”的格局基本形成。著名古城保护专家、同济大学教授阮仪三说：“要看坊巷格局，全中国只有福州独一处！”这个“独一处”，就是三坊七巷。

“独一处”的历史标本

三坊七巷始于西晋末年的衣冠南渡“八姓入闽”后，当时狭小的福州城“子城”人口激增，北来的贵族、士人聚居在“子城”南门外，形成三坊七巷的雏形，也为其一脉相传的士大夫传统打下了根基。

唐安史之乱后，避难而来的士人又选择了这里。唐末，古福州“三坊七巷”的格局基本形成。至宋代，经济中心与文化中心南移，“三坊七巷”作为闽地达官显贵、文士名流的聚居地地位日益突出。诚如郁达夫所言，这里“两旁进士匾额，多如市上招牌”，并由此形成了历史文化名人层出不穷、共存共荣的文化生态。“三坊七巷”又历明、清两代，特别是清中叶至晚清，“修身、齐家、治国、平天下”的士人传统与近代中国的风云激荡交融在一起，加上船政学堂、马尾船厂在福州创办等种种机缘巧合，这里涌现出大批近代中国风云人物。

三坊七巷现存大量有价值的古建筑多形成于明清时期。著名古城保护专家、同济大学教授阮仪三说：“要看坊巷格局，全中国只有福州独一处！”这个“独一处”，就是三坊七巷。

以南北向的南后街为界，三坊七巷被分为东西两半。西边从北到南依次是衣锦坊、文儒坊和光禄坊，东边从北到南依次是杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷和吉庇巷。如今，光禄坊、杨桥巷、吉庇巷已消失，衣锦坊也少了一半——北半幅被建成了高层商品房“衣锦华庭”。

存余的三坊七巷和南后街保留了古代街坊“方块居住”和“市场固定”的格局。古老的街巷、完整的坊里，配以古河道、古桥梁、古榕树，形成古朴而富有地方特色传统风貌的街区。

坊巷内的数百座明、清古建筑多是数座毗邻，每座又是多进院落。主座庭院、厅堂、居室与侧座的花厅、书房、假山园林互相辉映，院内的柱础、灯杠、斗拱、雀替、窗棂等木石构件精雕细刻，加上门罩、六离门、复龟亭、美人靠等构成完美的建筑体系。在海内外建筑专家的眼里，三坊七巷是研究中国城坊历史的活化石，是“江南古建筑的艺术宝库”，是“明清古建筑的博物馆”。

今天的三坊七巷(www.chuimin.cn)

这里，有159处市级以上文物保护单位，其中国家级文物保护单位9处，它们分别是：沈葆桢故居、林觉民故居、严复故居、小黄楼、水榭戏台、二梅书屋、林聪彝故居、陈承裘故居、欧阳氏花厅。

站在“衣锦华庭”的楼顶向下望，在三坊七巷的一片灰瓦海洋里，座座民居的重重风火墙好像此起彼伏的波涛，声势壮观。

现在的南后街上正在大兴土木，从北向南，工程车在街上挖开大口子，埋设各种现代生活所必需的管线。南后街两边的房子大多已经在拆除，到处都是残垣断壁，空气中弥漫着木材发霉的味道，尚未倒下的墙壁上，写着大大的红色“拆”字。在三坊七巷的深处，更多的老房子，被保护规划列为拆除或改造的对象。

比建筑实体更落寞的是人文意义上的三坊七巷。作家北北说，这是“人脉断了”。

三坊七巷在建国后的公房改造中住进大量普通人家，伴随着儒家传统中士人阶层的消失，它不再是文人士大夫的聚集之地，失去了作为生命力支撑的文化传统。时代变迁，它所有的关于“钟鸣鼎食之家”和名人层出的回忆都已定格，并在岁月流逝中逐渐风干。再加上由于产权不清带来的修缮不力，老建筑在多户杂居的“过度使用”中日显破落，三坊七巷也就日益年迈无力。

三坊七巷夜景

衰微，几乎是像三坊七巷一样的古城区的必然结局。“以前，我们没有认识到文物的价值，破四旧等运动，把我们的很多历史都隔裂了。”阮仪三教授说。

福州三坊七巷：独一处的历史标本

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