藏传量学与汉传因明学之间的异同比较一、藏传“测码”与汉传“因明”之间的差别藏文Tshed ma（测码）是“正量”之意，“真理”之意。因明是量学的一个组成部分，在二量中属比量部分。因此，因明和量论之间不能画等号。至今，将藏传量学译作“藏传因明”，是个翻译上的错误，应予以更正。其次，藏传量学占有资料优势。这是只见汉传因明的井水，未见陈那、法称量论学说大河、大江的孤陋寡闻的妄断。......
2023-12-04
藏传佛教认识论：量学概念与四边推理
【摘要】：与“存在”意义等同的“有”、“无”的对立面的“有”，是个空洞无物之虚“有”概念，这种意义上的“有”，与实有无常之物对立的观念性恒常之物是等同概念。“有”和“无”是相对的肯定和否定概念。
三、概念与四边推理
概念又分单独概念和交叉概念，如白色、黄色、圆形、方形等都是独立概念，如“红方块”是交叉概念，其中“红”是颜色，“方块”是形状。“色”、“形”是两种属性，同在一物之中，不一不异，便称“并存”或“交叉”。
“四边推理”就是分辨概念的一种方法，公式是：
是A非B，是B非A，既是A也是B，既不是A也不是B。
——“是色非形”如“红色”；
——“是形非色”如“方块”；
——“既是色也是形”如“红方块”；
——“既非色也非形”如“声音”。
有的事物只有二边，如有和无、是和非、恒常和无常等，这些都是矛盾概念——是A便非B，是B便非A，不存在既是A也是B，和既非A也非B的情况。如以“有”“无”而论，是“有”就非“无”，是“无”就非“有”，绝不存在既是“有”也是“无”，或既非有也非无的情况。因为“有无”只从实际存在的角度讲，是“有”就非“无”，是“无”就非“有”，凡是矛盾之物，绝不可能有中间状态——即似是而非的状态。
在佛经中有很多“非有非无”、“非生非灭”、“非一非异”之类矛盾概念，那些不懂逻辑学的庸俗的解经家，因不懂矛盾事物不存在中间状态的道理，便将“非有非无”等语解释成神秘莫测的中间状态，真是可笑可悲。(www.chuimin.cn)
“非有非无”若指同一个对象，那就是从不同的方面说“有”和“无”的，如中观哲学中所说的：“诸法非有非无。”真正的含义是：诸法，自性非“有”，现象非“无”。
“诸法非生非灭”之意思是：诸法只是因缘所生，依因缘而灭，即非自性所生，也非自性所灭。
“非一非异”的意思是说：若有自性，只有两种可能性，或者与自身为“一体”，或者独立存在于体外，成为自身的“异体”。但实际上作为现象的“自身”和作为本质的“自性”，既非“一体”性存在，也非异体性存在。因为“一体”与“异体”都与理不通，由此可以证明自性本不存在。如此而已，别无他意。
一切法或者属“有”，或者属“无”，绝无“有无俱是”和“有无俱非”之物。但在非矛盾概念的关系中，“二者俱是”和“二者俱非”的情况存在。如“色”和“形”的关系中，就有“二者俱是”和“二者俱非”的情况。如“黑三角”是形色二者俱是的例子，如思想意识，既非形，也非色，属形色“二者俱非”的例子。矛盾概念是非此就是彼，非彼就是此，没有第三种可能。因此，对一方的否定，就是对另一方的肯定，对一方的肯定，就是对另一方的否定。如说瓶子是无常物，就否定了瓶子是恒常物。每一种事物它既然是存在之物，就必然不是非存在之物，既然是非存在之物，就必然不是存在之物。
但对立概念，却有中间状态，如“黑”和“白”是对立概念，同一个对象，既然是“黑”的，就不会是“白”的，既然是“白”的，就肯定不是黑的。但反过来说，不是“黑”的，未必就是“白”的，黑白之间还有许多中间色，如红、黄、蓝、绿等，不是“白”的，也未必就是黑的，除了黑白二色，还有其他颜色。非此即彼的二分法，只适应于矛盾概念。若遇上非矛盾性对立概念，就会犯概念外延不周延之过错。
这种对立概念的公式是：是A必定非B，是B必定非A，但非A，未必是B，非B未必是A。
又，“有”和“无”这两个概念，也是相对的，“有”未必就是实有，“无”也未必都是虚无。与“存在”意义等同的“有”、“无”的对立面的“有”，是个空洞无物之虚“有”概念，这种意义上的“有”，与实有无常之物对立的观念性恒常之物是等同概念。还有一个实有之“有”和与其相对的实无之“无”，这两种“有”和两种“无”的概念是截然不同的，绝不能混为一谈。
对不同对象和同一对象的不同类属性讲，“有”和“无”并不矛盾，如说，“有山无水”、“有牛无马”之类的不同对象的肯定和否定，并不矛盾；同一对象的不同属性，如说“有鼻无眼”、“有相无性”也并不矛盾。“有”和“无”是相对的肯定和否定概念。肯定概念“有”，有时指实有，如说有山、有水、有人之类；有时并不指实有，如说有虚空、有自性、有人我、有法我之类。“虚空”是有的否定，自性、人我、法我之类纯属虚构，这类“有”，没有实在内容，只能说是一种观念性的存在的称谓。
“否定”也分绝对否定和相对否定两种。绝对否定是对否定对象的全分否定，如说“诸法性空”、“法性本空”、“人无我法无我”之类。相对否定是对否定对象的限制性否定，如说“夜间无阳光”，这句话只是否定了夜间有阳光，并未否定白天有阳光。又比如说“牛顿不是哲学家”，只是否定了牛顿是哲学家，但并未否定牛顿是物理学家。对“有”和“无”的概念，在不同的语言环境中，具有不同的含义，把“有”和“实有”视为同义，把“无”和“虚无”视为同义，在佛法和哲学的理解上就会犯极大的错误。
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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2023-12-04
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