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2023-12-04
永康陵为唐太祖李虎的陵墓。李虎是唐代开国皇帝李渊的祖父,西魏时为八柱国之一,曾为尚书左仆射,被封为陇西郡公。北周受禅立国后,追封唐国公。李渊建唐后,以李虎受命“唐国公”有开国之瑞,于武德元年六月追尊李虎为景皇帝,庙号太祖,陵曰永康。
永康陵在今陕西三原县东北18公里的陵前乡侯家村西南。永康陵所处地区是渭河的黄土塬区,西有浊峪河、清峪河河谷,再西为嵯峨山,石川河自西北向东南从陵东北约8公里处流过。陵墓封土周围地势较为平坦,陵区地势大致呈北高南低的走势。
永康陵陵区布局比较规范,有一条神道为南北轴线。《新唐书》记载,永康陵“四至有封,禁民葬,惟故坟不毁”。因此在陵区四角当设有封,以示陵区范围。据文献记载,永康陵封内为25里,推测约为5里见方。陵园内有覆斗形封土一座,封土今东西长37米,南北宽34米,残高约8米,封土上及周围栽种一些小柏树,郁郁葱葱,异常茂盛。在距封土中心之南约270米处.有一残损石雕蹲兽,应是当年陵园南门外的门兽。
陵园正南是神道,是旧时谒陵礼仪的必经之地。神道宽约30米左右,处于陵南北中轴线上,其北段与周围地表平齐,南段是一低于两侧地表的南北向纵沟。自南向北,道路左右依次分列有华表一对、天禄一对、石马两对、石人一对、石兽一对。陵墓神道修建之初,神道即低于两侧石刻所处地面,总体呈北高南低的沟状缓坡。由于历年风雨侵蚀,流水冲刷及耕地的平整,使神道路沟逐渐加深,形成今日冲沟的形状。
神道最南端北距陵墓封土中心约750米处,有一对陵阙基址,二阙之间相距约60米。陵阙已经平毁,地表可见唐代瓦砾与不完整的夯土基础,基础东西残长约10米。陵阙利用自然地势,设于阶地的南缘,从阶下北望,可显示陵阙的高大。
一些专家认为,过去人们认为唐朝陵墓从高祖李渊始,是不确切的,因为人们往往忽略了唐代初年奉为太祖的永康陵,其实唐朝的祖陵是永康陵,它代表着唐代早期的陵寝制度。李虎作为八柱国之一,其葬地史书并无记载,现在的永康陵在唐初被设为祖陵,进行设封增垣,扩大规模,因此它的建制必定对唐朝以后的陵墓建设产生较大的影响。唐代帝王从李世民开始,大部分因山为陵,而实际上永康陵和李渊父亲的兴宁陵及李渊的献陵皆为封土,这说明唐代初期的陵墓制度继承了前代的封土形式。从陵墓的位置来说,永康陵居中,兴宁陵在西面,献陵在东面,符合昭穆制度。太宗昭陵也在永康陵的西面,实际上这四座陵墓是遵守着一定的昭穆规定的。唐初在都城大兴城的东北角兴建政治中枢大明宫,它的中轴正与永康陵为南北一线,遥相呼应,这样的安排,恐非偶然的巧合。唐朝政府对永康陵的祭祀活动规定非常严格,不仅有陵令、陵丞,还设有守陵的陵户,按时举行各种祭陵活动。今永康陵神道西端有石马道村,东南有陵前村,陵东北为侯家村,西北为朱家村,相传朱、侯两姓就是当年守陵的陵户。永康陵前石雕与兴宁陵相同,自南向北是华表、天禄、石马、石人、石兽等,继承了南北朝时期陵墓石刻制度,用天禄和辟邪作为陵墓的守护神。从艺术手法上看,这些石刻其实是处于南北朝向唐朝发展的过渡阶段。
今日所见永康陵是唐初新建的,那么李虎死时是否就葬在这里?有人怀疑李虎可能是迁葬于此的,最初并不葬在这里。但毕竟大家没有明确的证据,只能算个历史之谜,留待大家猜测了。然而,上世纪90年代在甘肃省清水县鲁家湾发现了一座李虎墓,并有墓碑出土,这为迁葬说提供了有力的证据。有人认为,三原县之李虎永康陵,可能是唐朝立国后李渊将其祖父墓从清水迁葬于此的,因此清水是李唐王朝的发源地。言之凿凿,使你不得不信以为真。(www.chuimin.cn)
但没过多少时间,有专家撰文鲜明地提出,清水李虎和三原李虎其实根本不是一个人。李渊生于北周建德中,对他祖父的葬地必然是清楚的,他不会将清水的陵墓迁到三原来祭祀。根据史书对照,两李虎事迹完全不同,几乎是风马牛不相及。不仅籍贯不同、先辈不同,而且官职不同、卒年不同,清水李虎的墓志铭中只字不提唐公李虎是西魏、北周的佐命功臣并进位八大柱国,赐姓大野氏等内容。
如此说来,唐公李虎永康陵是否迁葬仍是一个谜,谁也说不清楚。
永康陵也有陪葬墓。按《新唐书》记载:“凡陪葬,以文武分左右,子孙从父祖者亦如之。宫人陪葬,则陵户成坟。”永康陵所在的陵前乡附近,有李寿、李孝同、李广业、于志宁、于大犹、于知微、臧怀亮、臧怀恪、臧希宴、于志芳、李国贞等墓。李寿是李虎的孙子,唐高祖李渊的从弟,历任左武卫大将军,授上柱国,淮安郡王。现在封土为圆锥形,周长61米,高8米,墓前有神道,自南而北依次排列有华表、石虎、石羊、石人等。李孝同墓和李广业墓封土均无存,都有神道碑一通。于志宁墓前有神道碑一通,石虎一对和石羊一只。于大犹墓前仅留神道碑一通。于知微墓遗有墓志一合。李国贞是中书令李义府的祖父,李义府曾请求当时的皇帝唐高宗李治要改葬祖父,“营墓于永康陵侧”。三原县令李孝节私自征发丁夫车牛,为李义府载土筑坟,昼夜不息。周围高陽等七县看到这种情况,县令们坐不住了,也课丁车赴役,“王公已下,争致赠遗”,送的东西不计其数。可知当时的达官显贵以陪葬永康陵为荣,因而竞相将家族的祖坟迁移到永康陵旁。有人认为如臧怀亮等是整个家族葬在一起,不是陪葬墓。虽然史书没有明文说到是不是陪葬墓,但很多专家认为这些应该是陪葬墓,是随父祖陪葬的家族墓地。
一些专家认为,永康陵前的石刻带有明显的时代特征,风格上既有继承又有新发展。比如说永康陵前的华表,与南朝帝陵前的石柱很不一样。南朝石柱柱身上为垂直的瓜楞纹,柱顶饰有石兽,永康陵的华表柱面为八棱,柱顶为宝珠,这是唐初的一种改新做法。永康陵前的石马雕刻技法、表现形式写实性强,是墓主人生前所乘的真实写照,之前还未发现过帝陵前石马雕刻,这种在陵前列置石马的做法,对后世颇具影响。永康陵前的石雕受佛教艺术影响比较突出,如华表的柱头部分雕有覆莲八棱盘、仰莲盆及火焰宝珠等,这些是佛教特有的艺术形式。永康陵前的石狮造型、表现技法,多继承北周石狮的特点。陵前置石狮的做法,对后世帝陵前及陵园四神门置石狮影响极深。
作为唐朝的祖陵,永康陵有很多问题至今没有弄清,我们期待着在考古和史学工作者的努力之下,尽早给出谜底。
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